والفعل "نُؤْتِهِ" حذف منه المفعول الثاني أي: نؤته شيئًا منها.

وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ:

الواو: حاليَّة. مَا: نافية حجازيَّة أو تميميَّة.

لَهُ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف خبر لـ "مَا"، أو للمبتدأ "نَصِيبٍ".

فِي الْآخِرَةِ: جارّ ومجرور متعلِّق بمحذوف حال من نصيب؛ فهو نعت للنكرة مقدَّم عليها.

مِنْ نَصِيبٍ:

مِنْ: حرف جَرّ زائد. نَصِيبٍ: فيه ما يلي:

1 - خبر "مَا" مجرور لفظًا منصوب محلًّا.

2 - أو هو مبتدأ مؤخَّر مجرور لفظًا مرفوع مَحَلًّا.

* والجملة في محل نصب حال.

﴿أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (21)﴾

أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ:

أَمْ:

قال أبو حيان (1): "استفهام تقرير وتوبيخ، لَمّا ذكر تعالى أنه شرع للناس ما وَصّى به نوحًا - الآية، أخذ ينكر ما شرّع غيره تعالى. . .".

وعلى ما ذهب إليه يكون التقدير: ألهم شركاءُ.

وقدَّرها بعضهم بـ "بل" التي للانتقال عن قوله: "شرع لكم من الدين إلخ".

وقدَّرها آخرون بـ "بل" والهمزة التي للتقريع والتوبيخ.