* والجملة تعليليَّة لا محل لها من الإعراب.

أو هي استئناف بياني لا محل لها من الإعراب.

﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا فَإِنْ يَشَإِ اللَّهُ يَخْتِمْ عَلَى قَلْبِكَ وَيَمْحُ اللَّهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (24)﴾

أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا:

أَمْ: فيها وجهان (1):

1 - المنقطعة وتقدّر بـ "بل"، والهمزة، أي: بل أيقولون.

2 - المتصلة، وهي المعادلة لهمزة الاستفهام المحذوفة، والتقدير: أيقبلون ما دعوتهم إليه، ويقرُّون بأنّ القرآن كلام الله، أم يقولون. . . كذا عند الهمذاني.

قال ابن عطية: "أَمْ: هذه أيضًا مقطوعة مُضَمّنة إضرابًا عن كلام متقدِّم، وتقريرًا على هذه المقالة منهم".

وقال أبو حيان: "أضرب عن الكلام المتقدِّم من غير إبطال، واستفهم استفهام إنكار وتوبيخ على هذه المقالة. . .".

ومما تقدَّم تجد أنّ الهمذاني وحده ذهب إلى أنها متَّصلة، والباقون على الانقطاع.

يَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو: في محل رفع فاعل. افْتَرَى: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو"، أي: الرسول - صلى الله عليه وسلم -. عَلَى اللَّهِ: لفظ الجلالة اسم مجرور، متعلِّق بـ "افْتَرَى". كَذِبًا: مفعول به منصوب. والمراد به الكذب بادّعاء النبوة.