* والجملة معطوفة على جملة "يَهِيجُ" فلها حكمها.

إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِأُولِي الْأَلْبَابِ:

إِنَّ: حرف ناسخ. فِي ذَلِكَ (1): جارّ ومجرور. متعلِّق بمحذوف خبر.

لَذِكْرَى: اللام: للابتداء والتوكيد. ذكرى: اسم "إِنَّ" منصوب.

لِأُولِي: جارّ ومجرور. وهو ملحق بجمع المذكر السَّالم فجُرَّ بالياء.

الْأَلْبَابِ: مضاف إليه مجرور.

والجارّ متعلِّق بـ "لَذِكْرَى"، أو بمحذوف صفة له، أي: ذكرى كائنةً لأولي الألباب.

* والجملة استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

﴿أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (22)﴾

أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ:

تقدَّم الحديث عن "أَفَمَنْ" في الآية/ 19؛ فهي موصوليَّة أو شرطيَّة، كما تقدَّم في "أَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ".

والتقدير (2): أفمن شرح الله صدره للإسلام كمن قسَا قلبه، أو كالقاسي المُعْرِض؛ لدلالة "فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ" عليه.

وسمّى النحاس الفاء فاء الجزاء في "أَفَمَنْ".

شَرَحَ: فعل ماض. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل. صَدْرَهُ: مفعول به منصوب. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة. لِلْإِسْلَامِ: جارّ ومجرور متعلِّق بـ "شَرَحَ".