قال أبو السعود (1): "معاد تمتد إليه أعناق الهمم، وترنو إليه أحداق الأمم، وهو المقام المحمود الذي وعدك أن يبعثك فيه، وقيل هو مكة المعظمة ... ".
وفي فتح القدير: "أي إلى مكة. وقال مجاهد وعكرمة والزهري والحسن: إن المعنى: لرادّك إلى يوم القيامة، وهو اختيار الزجاج، يُقال بيني وبينك المعاد: أي يوم القيامة؛ لأن الناس يعودون فيه أحياء. وقال أبو مالك وأبو صالح: لرادّك إلى معاد إلى الجنّة، وبه قال أبو سعيد الخدري، وروي عن مجاهد. وقيل "إِلَى مَعَادٍ" إلى الموت.
* وجملة: "إِنَّ الَّذِي ... " لا محل لها؛ استئنافية.
* وجملة: "فَرَضَ ... " لا محل لها؛ صلة الموصول "الَّذِي".
قُل: فعل أمر، وفاعله "أنت". ربِّي: مبتدأ مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، والياء في محل جر مضاف إليه. أَعْلَمُ: خبر مرفوع.
مَن: فيها ما يأتي (2):
1 - موصول في محل نصب مفعول به لـ:
- فعل مقدر؛ أي: يعلم من جاء، ووجب التقدير لامتناع الإضافة.
- "أَعْلَمُ" على أنه بمعنى "عالم" عند من أجاز أن يأتي "أفعل" بمعنى "فاعل"، ومنعه الهمذاني وابن الأنباري (3).
(1) تفسير أبي السعود 4/ 248، وانظر المحيط 7/ 136، ومعاني الفراء 2/ 313، وفتح القدير 4/ 217، والدر 5/ 354، وحاشية الجمل 3/ 364، وحاشية الشهاب 7/ 89.
(2) المحيط 7/ 136، والدر 5/ 355، والفريد 3/ 729، والعكبري 2/ 1028، والبيان 2/ 239، وتفسير أبي السعود 4/ 248، وحاشية الشهاب 7/ 89، وقد ورد مثيلها في سورة الأنعام / 117 "أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ".
(3) قال ابن الأنباري: "ولأن "أعلم" لا يعمل في المفعول؛ لأنه من المعاني، والمعاني لا تنصب المفعول، إن كان يعمل في الظرف" البيان 2/ 239.
الجزء: 20 - الصفحة: 198