1 - تفسيرية لا محل لها، على أنّ "أَن" تفسيرية، وهو الوجه.

2 - في محل رفع خبر "أَن" إن كانت مخففة، فهي خبر وتفسير.

- والمصدر المؤول من "أنّه يا موسى" إن كانت "أَن" مخففة من الثقيلة، فيه ما يأتي وفق الخلاف المشهور:

1 - النصب على نزع الخافض.

2 - الجر بحرف جر محذوف. والتقدير: بأن الشأن يا موسى. والجار والمجرور متعلقان بـ "نُودِيَ".

* وجملة: "إِنِّي أَنَا اللَّهُ" فيها ما يأتي:

1 - استئنافيّة لا محل لها جواب النداء.

2 - في محل نصب مقول قول مقدر، أو على تضمين "نُودِيَ" معناه.

قال السمين الحلبي (1): "قوله: (إِنِّي أَنَا اللَّهُ) العامة على الكسر على إضمار القول، أو على تضمين النداء معناه. وقرئ بالفتح وفيه إشكال؛ لأنه إن جعلت أَنْ تفسيرية وجب كسر "إِنِّي" للاستئناف .... ".

* وجملة: "أَنَا اللَّهُ ... "- إن كانت "أَنَا" مبتدأ - في محل رفع خبر "إِن".

﴿وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَامُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ (31)﴾

وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَامُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ: مرّ مثيلها في سورة النمل/ 10.

و"أَنْ" هنا مثل "أَنْ يَامُوسَى" في الآية السابقة، والفاء في "فَلَمَّا" فصيحة و"أَقْبِلْ": أمر فاعله "أنت".