ثان لـ"آتَيْنَا"، وصلتها "إِنَّ" واسمها وخبرها؛ ولهذا كُسِرت "إِنَّ".

قال النحاس: "سمعت علي بن سليمان [الأخفش الصغير] يقول: ما أقبح ما يقوله الكوفيون في الصِّلات أنه لا يجوز أن تكون صلة "الذي" إنّ وما عملت فيه، وفي القرآن "مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ"" [سورة القصص 28/ 76].

وجاء في معاني الأخفش: "يريد: إن الذي مفاتحه. وهذا موضع لا يُبتدأ فيه "أَنَّ"".

إِنَّ: ناسخ مشبه بالفعل. مَفَاتِحَهُ: اسم "إِنَّ" منصوب، والهاء في محل جر مضاف إليه عائد على "قَارُونَ" فأكتسب المضاف من المضاف إليه التذكير.

لَتَنُوءُ: اللام: المزحلقة وتفيد التوكيد، والمضارع مرفوع، والفاعل "هي".

بِالْعُصْبَةِ: متعلّقان بـ"تَنُوءُ"، والباء: للتعدية.

وفي معنى: "لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ" وجهان (1):

1 - لتُنِيء المفاتحُ العصبة، أي: تجعلها تنهض متثاقلة. فالباء للتعدية كالهمزة.

2 - لتنوء العصبة بالمفاتح، أي: تنهض بها، وعلى هذا المعنى يكون في الكلام قلب.

والوجه الأول أظهر، وقد نقل عن الخليل وسيبويه والفراء، كما اختاره النحاس وأبو حيان.

أُولِي: صفة لـ"الْعُصْبَةِ" مجرورة، وعلامة جرها الياء؛ لأنها ملحق بجمع المذكّر، وواحدها "ذو" من غير لفظها. الْقُوَّةِ: مضاف إليه مجرور. = 3/ 242، والبيان 2/ 236، وتفسير أبي السعود 4/ 245، وفتح القدير 4/ 214، ومعاني الأخفش 2/ 654، ومشكل إعراب القرآن 2/ 164، وحاشية الجمل 3/ 360، وحاشية الشهاب 7/ 85.