* والجملة لا محل لها من الإعراب جواب شرط غير جازم.
وَأَجَلٌ مُسَمَّىَ:
الواو: حرف عطف. أجل فيه وجهان (1):
1 - اسم معطوف على "كلمة" مرفوع، أي: لولا أجل مسمى لكان العذاب
لازمًا لهم. وهو الأظهر عند السمين.
2 - جَوّز الزمخشري أن يكون مرفوعًا عطفًا على الضمير المستتر في "كان".
قال السمين: "والضمير عائد على الأخذ العاجل المدلول عليه [من]
السِّيَاق، فقام الفَصْل بالخبر مقام التأكيد، والتقدير: ولولا كلمة سبقت من
ربِّك لكان الأخذُ العاجِلُ وأجلٌ مُسَمّى لازمين لهم، كما كانا لازمين لعاد
وثمود". وهذا النَّصُّ هو عين نصِّ أبي حيان.
مُّسَمَّىَ: نعت لـ "أَجَل" مرفوع مثله.
{فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ
آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى (130)}
فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ:
الفاء: استئنافيَّة وقدَّر أبو السعود الشرطية (2): إذا كان الأمر على ما ذكر فاصبر.
اصْبِرْ: فعل أمر. والفاعل: ضمير تقديره "أنت". عَلَى: حرف جَرّ.
(1) البحر 6/ 289 - 290، والدر 5/ 65، وحاشية الجمل 3/ 116، والعكبري/ 908،
والنسفي 3/ 69، والفريد 3/ 470، وفتح القدير 3/ 393، وأبو السعود 3/ 498، وحاشية
الشهاب 6/ 234، والبيان 2/ 155، وفي البيان: "التقدير: ولولا كلمة سبقت من ربك وأجل
مسمى لكان العذاب لزامًا، ففصل بين المعطوف والمعطوف عليه بجواب "وَلَوْلَا"، وهو
"كان" واسمها وخبرها". وانظر معاني الفراء 2/ 195، ومعاني الأخفش/ 409، ومعاني
الزجاج 3/ 380، وكشف المشكلات/ 854، والكشاف 2/ 318، والقرطبي 11/ 260.
(2) أبو السعود 3/ 498، وروح المعاني 16/ 280 - 281.
الجزء: 16 - الصفحة: 384