وقال العكبري: "يَامُوسَى. أي: وهارون، فَحُذِف للعلم به، ويجوز طلب العلم

من موسى وحده؛ إذ كان هو الأصل. . ." ومثله في حاشية الجمل.

﴿قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى (50)﴾

قَالَ رَبُّنَا الَّذِي:

قَالَ: فعل ماض. والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو"، يعود على "مُوْسَى".

قال أبو حيان (1): "واستبد موسى عليه السلام يجواب فرعون من حيث خصَّه

بالسؤال والنداء معًا. . .".

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

رَبُّنَا (2): مبتدأ مرفوع. ونا: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة، أو هو خبر مبتدأ

محذوف. الَّذِي (2): اسم موصول في محل رفع خبر المبتدأ.

وإذا أعربت "رَبُّنَا" خبر مبتدأ محذوف كان "الَّذِي" في محل رفع صفته له.

أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ:

أَعْطَى: فعل ماض. والفاعل: تقديره "هو". كُلَّ (3):

1 - مفعول به أول منصوب. وشَيْءٍ: مضاف إليه مجرور. وخَلْقَهُ: مفعول

به ثانٍ منصوب. والهاء: في محل جَرّ بالإضافة. أي: أعطى كل شيء

شكله وصورته الذي يطابق المنفعة المنوطة به.

2 - كُلَّ: مفعول به ثان. خَلْقَهُ: مفعول به أول. والمعنى: أعطى خليقته كل

شيءٍ يحتاجون إليه.