تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

﴿إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُبِينٌ (٦٩)﴾

٦٤٩٤٠ - قال الحسن البصري: ﴿ذِكْرٌ وقُرْآنٌ مُبِينٌ﴾ يذكرون به الجنة (١). (ز)

٦٤٩٤١ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿إنْ هُوَ إلّا ذِكْر﴾، قال: هذا القرآن (٢). (١٢/ ٣٧٢)

٦٤٩٤٢ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿إنْ هُوَ﴾ يعني: القرآن ﴿إلّا ذِكْرٌ﴾ تفكُّر، ﴿وقُرْآنٌ مُبِينٌ﴾ بيِّن (٣). (ز)

٦٤٩٤٣ - قال يحيى بن سلّام: ﴿إنْ هُوَ﴾ يعني: ما هو ﴿إلّا ذِكْرٌ﴾ يعني: ما هو إلا تَفَكُّر للعالمين لِمَن آمن مِن الجن والإنس. وقال بعضهم: ﴿إنْ هُوَ إلّا ذِكْرٌ﴾ تذكُّر في ذات الله، ﴿وقُرْآنٌ مُبِينٌ﴾ بيِّن (٤). (ز)

آثار متعلقة بالآية:

٦٤٩٤٤ - عن قتادة، قال: بلغني: أنّه قيل لعائشة: هل كان رسول الله - ﷺ - يَتَمَثَّل بشيء من الشعر؟ قالت: كان أبغضَ الحديث إليه، غير أنّه كان يتمثل ببيت أخي بني قيس، يجعل أوله آخره، وآخره أوله ويقول: «ويأتيك من لم تزود بالأخبار». فقال له أبو بكر: ليس هكذا. فقال رسول الله - ﷺ -: «إني -واللهِ- ما أنا بشاعر، ولا ينبغي لي» (٥). (١٢/ ٣٧٢)

٦٤٩٤٥ - عن عائشة، قالت: كان رسول الله - ﷺ - إذا استراث (٦) الخبرَ تمثّل ببيت طرفة:

ويأتيك بالأخبار من لم تُزَوِّد (٧). (١٢/ ٣٧٣)

(١) علقه يحيى بن سلام ٢/ ٨١٨.

(٢) أخرجه ابن جرير ١٩/ ٤٨٠. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.

(٣) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٥٨٤.

(٤) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٨١٨.

(٥) أخرجه عبد الرزاق ٣/ ٨٦ (٢٤٩٦)، وابن جرير ١٩/ ٤٨٠، وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير ٦/ ٥٩٠ -، والثعلبي ٨/ ١٣٦.

إسناده ضعيف؛ لانقطاعه، فقد بلغ به قتادةُ عائشة، وأبهم الواسطة بينهما.

(٦) استراث: أبطأ. النهاية (ريث).

(٧) أخرجه أحمد ٤٠/ ٢٤ (٢٤٠٢٣)، ٤٢/ ٦٥ (٢٥١٣٤).

قال الهيثمي في المجمع ٨/ ١٢٨ (١٣٣٤٧): «رجاله رجال الصحيح». وقال المناوي في التيسير ٢/ ٢٣٨: «بإسناد صحيح». وصحّحه الألباني في الصحيحة ٥/ ٨٩ (٢٠٥٧).

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٨ · الصفحة ٥١٩

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٨ · ص ٥١٩