٦٤٩١٣ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- قال: ﴿فَأَنّى يُبْصِرُونَ﴾ فكيف يُبِصرون إذا أغشيناهم؟! (١). (ز)
٦٤٩١٤ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فَأَنّى يُبْصِرُونَ﴾ فمِن أين يبصرون الهدى إن لم أُعَمِّ عليهم طريق الضلالة؟! (٢). (ز)
﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَمَسَخْنَاهُمْ عَلَى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوا مُضِيًّا وَلَا يَرْجِعُونَ (٦٧)﴾
قراءات:
٦٤٩١٥ - عن الحسن -من طريق إسماعيل-: ﴿لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ﴾، وقد اختلف فيها عنه (٣). (ز)
تفسير الآية:
٦٤٩١٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العوفي- في قوله: ﴿ولَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ﴾ قال: أهلكناهم، ﴿عَلى مَكانَتِهِمْ﴾ قال: في مساكنهم (٤). (١٢/ ٣٧٠)
٦٤٩١٧ - عن الحسن البصري -من طريق أبي رجاء- ﴿ولَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ﴾، قال: لو نشاء لأقعدناهم (٥). (ز)
٦٤٩١٨ - عن أبي صالح باذام، في قوله: ﴿ولَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ﴾، يقول: لَجعلناهم حجارة (٦). (١٢/ ٣٧٠)
٦٤٩١٩ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿ولَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ﴾ قال: لو نشاء لجعلناهم كُسحًا لا يقومون، ﴿فَما اسْتَطاعُوا مُضِيًّا ولا
(١) أخرجه يحيى بن سلام ٢/ ٨١٧.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٥٨٤.
(٣) أخرجه إسحاق البستي ص ١٩٥. وقد ذكر أبو حيان في البحر المحيط ٧/ ٣٤٤ عن الحسن أنه قرأ: ﴿على مكانتهم﴾ بالإفراد. وقال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن ١٥/ ٥٠: قرأ الحسن والسلمي وزر بن حبيش وعاصم في رواية أبي بكر: «مَكاناتِهِمْ» على الجمع، الباقون بالتوحيد.
وهما متواترتان، فقرأ شعبة عن عاصم «عَلى مَكاناتِهِمْ» بالجمع، وقرأ بقية العشرة ﴿عَلى مَكانَتِهِمْ﴾ بالإفراد. ينظر: النشر ٢/ ٢٦٣، والإتحاف ص ٤٦٩.
(٤) أخرجه ابن جرير ١٩/ ٤٧٧ - ٤٧٨. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(٥) أخرجه ابن جرير ١٩/ ٤٧٧.
(٦) عزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.