يَرْجِعُونَ﴾ قال: فلم يستطيعوا أن يتقدموا ولا يتأخروا (١). (١٢/ ٣٧١)
٦٤٩٢٠ - قال مقاتل بن سليمان: ثم خوّفهم، فقال -جلَّ وعزَّ-: ﴿ولَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ﴾ يقول تعالى: لو شئتُ لمسختهم حجارةً في منازلهم ليس فيها أرواح، ﴿فَما اسْتَطاعُوا مُضِيًّا ولا يَرْجِعُونَ﴾ يقول: لا يتقدمون ولا يتأخرون (٢). (ز)
٦٤٩٢١ - قال يحيى بن سلّام: ﴿ولَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ﴾ قال: ولو نشاء لأقعدناهم على أرجلهم، ﴿فَما اسْتَطاعُوا مُضِيًّا ولا يَرْجِعُونَ﴾ فما استطاعوا إذا فعلنا ذلك بهم أن يتقدَّموا أو يتأخروا (٣) [٥٤٥٢]. (ز)
﴿وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلَا يَعْقِلُونَ (٦٨)﴾
قراءات:
٦٤٩٢٢ - عن هارون، عن الأعمش: ﴿نُنَكِّسْهُ﴾ مِن النكس. =
٦٤٩٢٣ - قال الأعرج =
٦٤٩٢٤ - والحسن =
٦٤٩٢٥ - وأبو عمرو: «نَنكُسْهُ فِي الخَلْقِ أفَلا يَعْقِلُونَ» (٤). (ز)
٦٤٩٢٦ - عن هارون، عن نوح، عن الحسن: ﴿أفَلا يَعْقِلُونَ﴾ =
[٥٤٥٢] اختلف السلف في تفسير قوله: ﴿ولو نشاء لمسخناهم على مكانتهم﴾ على أقوال: الأول: أن معناه: ولو نشاء لأقعدناهم في منازلهم؛ فلا يستطيعون أن يمضوا أمامهم، ولا أن يرجعوا وراءهم. الثاني: أن معناه: ولو نشاء لأهلكناهم في منازلهم. الثالث: أن معناه: ولو نشاء لجعلناهم حجارة.
وقد اختار ابنُ جرير (١٩/ ٤٧٧) القول الأول مستندًا لأقوال السلف.
_________
(١) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ١٤٥ من طريق معمر مقتصرًا على شطره الأول، وابن جرير ١٩/ ٤٧٧ بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر شطره الأول. وعزا إلى ابن أبي حاتم شطره الثاني.
(٢) تفسير مقاتل بن سليمان ٣/ ٥٨٤.
(٣) تفسير يحيى بن سلام ٢/ ٨١٧.
(٤) أخرجه إسحاق البستي ص ١٩٥.
و﴿نُنَكِّسْهُ﴾ قراءة متواترة، قرأ بها عاصم، وحمزة، وقرأ بقية العشرة: «نَنْكُسْهُ» بفتح النون الأولى، وإسكان الثانية، وضم الكاف. انظر: النشر ٢/ ٣٥٥، والإتحاف ص ٤٦٩.