# بمجاورة ميتة (¬1)، أو سخن بالشمس، أو بطاهر: لم يكره.

وإن استعمل في طهارة مستحبة؛ كتجديد وضوء، وغسل جمعة، وغسلة ثانية وثالثة: كره (¬2).

وإن بلغ قلتين - وهو الكثير، وهما خمس مئة رطل عراقي تقريبا - فخالطته نجاسة غير بول آدمي أو عذرته المائعة فلم تغيره، أو خالطه البول أو العذرة ويشق نزحه - كمصانع طريق مكة -: فطهور (¬3).

ولا يرفع حدث رجل طهور يسير خلت به امرأة لطهارة كاملة عن حدث (¬4).

وإن تغير لونه أو طعمه أو ريحه - بطبخ أو ساقط فيه - (¬5)، أو رفع بقليله

:

(¬1) الصحيح: أن الماء قسمان فقط: طهور ونجس، فما تغير بنجاسة فهو نجس، وما لم يتغير بنجاسة فهو طهور، وأن الطاهر قسم لا وجود له في الشريعة.

(¬2) التراب في التيمم - على المذهب - لا يرفع الحدث، والصواب: أنه يرفع الحدث.

(¬3) أي: لا يزيل النجس إلا الماء ... والصواب: أنه إذا زالت النجاسة بأي مزيل كان؛ طهر محلها.

(¬4) الصواب: أنه إذا كان محكم الغطاء لا يكره، فإن دخل فيه دخان وغيره فإنه ينبني على القول بأن الاستحالة تصير النجس طاهرا، فإن قلنا بذلك لم يضر، وإن قلنا بأن الاستحالة لا تطهر وتغير أحد أوصاف الماء بهذا الدخان؛ كان نجسا.

(¬5) الصواب في هذه المسائل كلها: أنه لا يكره؛ لأن الكراهة حكم شرعي يفتقر إلى دليل.