ولا يشترط في الفرض، والأداء، والقضاء، والنفل، والإعادة: نيتهن.

وينوي مع التحريمة، وله تقديمها عليها بزمن يسير في الوقت (¬1)، فإن قطعها في أثناء الصلاة أو تردد: بطلت (¬2)، وإذا شك فيها: استأنفها (¬3).

وإن قلب منفرد فرضه نفلا في وقته المتسع: جاز.

وإن انتقل بنية من فرض إلى فرض: بطلا (¬4).

:

(¬1) أي: قال أحدهما: إن القبلة هنا - ويشير إلى الشمال -، والثاني يقول: القبلة هنا - ويشير إلى الجنوب - ... ، أما إذا اختلفا في جهة واحدة؛ بأن اختلفا في الانحراف في جهة واحدة؛ فهنا لا بأس أن يتبع أحدهما الآخر؛ مثل: أن يتجها إلى الجنوب، لكن أحدهما يميل إلى الغرب، والآخر يميل إلى الشرق.

(¬2) إن كان المجتهد حين اجتهد، واجتهد الآخر الذي هو أعلم منه؛ صار عنده تردد في اجتهاده، وغلبة ظنه في اجتهاد صاحبه؛ فعلى المذهب: لا يتبعه ... ، والصحيح: يتبعه.

(¬3) ظاهر كلام المؤلف: أنه يقضي ولو أصاب ... ، وقال بعض العلماء: إنه إذا أصاب أجزأ ... ، وهذا القول أصح.

(¬4) الصواب: أنه لا يلزمه أن يجتهد لكل صلاة؛ ما لم يكن هناك سبب.

(¬5) أفادنا المؤلف: أنه لا بد أن ينوي عين المعين كالظهر؛ فلو نوى فرض هذا الوقت أو الصلاة مطلقا ... فعلى كلام المؤلف: صلاته غير صحيحة ... ، والذي يترجح عندي: القول بأنه لا يشترط التعيين، وأن الوقت هو الذي يعين الصلاة، وأنه يصح أن يصلي أربعا بنية ما يجب عليه وإن لم يعينه.