# قصدها محرما (¬1).

ويليه وقت العشاء: إلى الفجر الثاني - وهو: البياض المعترض - (¬2)، وتأخيرها إلى ثلث الليل أفضل - إن سهل -.

ويليه وقت الفجر: إلى طلوع الشمس، وتعجيلها أفضل.

وتدرك الصلاة بتكبيرة الإحرام في وقتها (¬3).

ولا يصلي قبل غلبة ظنه بدخول وقتها: إما باجتهاد، أو خبر ثقة متيقن (¬4).

فإن أحرم باجتهاد فبان قبله: فنفل، وإلا ففرض.

وإن أدرك مكلف من وقتها قدر التحريمة ثم زال تكليفه أو حاضت، ثم كلف وطهرت: قضوها (¬5).

:

(¬1) منها: الإسلام، والعقل، والتمييز، فهذه ثلاثة شروط لم يذكرها المؤلف لأن هذه الشروط معروفة ...

وقول المؤلف: (منها: الوقت) هذا التعبير فيه تساهل؛ لأن الوقت ليس بشرط؛ بل الشرط: دخول الوقت؛ لأننا لو قلنا: (إن الشرط هو الوقت)؛ لزم ألا تصح قبله ولا بعده، ومعلوم أنها تصح بعد الوقت لعذر ... ؛ فتحرير العبارة أن يقول: (منها: دخول الوقت).

(¬2) الصواب: عدم استثناء هذه الصورة، وأن صلاة الظهر يسن تقديمها إلا في شدة الحر فقط، وما عدا ذلك فالأفضل أن تكون في أول الوقت.

(¬3) وقت العصر إلى اصفرار الشمس ... يمتد إلى الغروب، ولكنه يحمل على وقت الضرورة؛ جمعا بينه وبين النصوص الدالة على أن وقتها إلى اصفرار الشمس.

(¬4) معنى التعجيل [هنا]: أن يبادر الإنسان من حين الأذان، ولكن يتأخر بمقدار الوضوء والركعتين - وما أشبه ذلك -.