ويباح لبائن من حي، ولا يجب على رجعية وموطوءة بشبهة، أو زنا، أو في نكاح فاسد، أو باطل، أو ملك يمين.

والإحداد: اجتناب ما يدعو إلى جماعها ويرغب في النظر إليها من الزينة، والطيب (¬1)، والتحسين، والحناء، وما صبغ للزينة، وحلي، وكحل أسود، لا: توتيا - ونحوها -، ولا نقاب، وأبيض - ولو كان حسنا (¬2) -.

فصل

وتجب عدة الوفاة في المنزل حيث وجبت، فإن تحولت خوفا أو قهرا أو بحق انتقلت حيث شاءت، ولها الخروج لحاجتها نهارا لا ليلا، وإن تركت الإحداد أثمت، وتمت عدتها بمضي زمانها.

:

(¬1) [أي]: تجب العدة ولا يجب الإحداد إذا كان النكاح فاسدا.

ولكن ما ذهب إليه المؤلف ليس بصحيح، والصواب: أنه تجب العدة ويجب الإحداد لمن يعتقد صحته، أما من لا يعتقد صحته فلا عدة، لكن إن حصل وطء وجب إما الاستبراء أو العدة - بحسب ما تقدم من الخلاف -.

(¬2) قوله: (ولو ذمية): فيه تساهل، والصواب أن يقال: (ولو كتابية) لأنه لا يشترط في جواز نكاح الكتابية أن تكون ذمية، ولأن الذمة تعقد لغير أهل الكتاب - كالمجوس -، ومع ذلك لا يحل نكاح المجوسية، فهذا التعبير فيه نظر - طردا وعكسا -.