و (إن دخلت الدار فأنت طالق إن شاء الله): طلقت إن دخلت.

و (أنت طالق لرضا زيد) أو (لمشيئته): طلقت في الحال، فإن قال: (أردت الشرط) قبل حكما.

و (أنت طالق إن رأيت الهلال)، فإن نوى رؤيتها لم تطلق حتى تراه، وإلا طلقت بعد الغروب برؤية غيرها.

فصل

وإن حلف لا يدخل دارا أو لا يخرج منها، فأدخل أو أخرج بعض جسده، أو دخل طاق الباب، أو لا يلبس ثوبا من غزلها فلبس ثوبا فيه منه، أو لا يشرب ماء هذا الإناء فشرب بعضه: لم يحنث.

وإن فعل المحلوف عليه ناسيا أو جاهلا: حنث في طلاق وعتاق فقط (¬1).

وإن فعل بعضه: لم يحنث إلا أن ينويه.

وإن حلف ليفعلنه: لم يبر إلا بفعله كله (¬2).

:

(¬1) وقيل: لا تطلق إلا إذا نوى أنه إنما أذن لها هذه المرة، فهو على نيته وإلا فلا تطلق ... ، وهذا أصح.

(¬2) هذا مبني على مسألة: هل ينعزل الوكيل قبل العلم أو لا ينعزل؟ وفيه خلاف.

(¬3) [قول آخر]: إن أراد بقوله: (إن شاء الله)؛ أي: إن شاء الله أن تطلقي بهذا القول فإن الطلاق يقع ... ، وإن أراد بقوله: (إن شاء الله) أي: في طلاق المستقبل فإنه لا يقع حتى يوقعه مرة ثانية في المستقبل.

وهذا هو الصواب.