# وشرطه النية قبل كمال ما استثني منه (¬1).

:

(¬1) قال بعض أهل العلم: إن استثناء أكثر من النصف لا بأس به ...

وهذا هو القول الراجح؛ أنه يصح استثناء أكثر من النصف.

(¬2) إذا استثنى من عدد المطلقات [فلذلك] صورتان:

الأولى: أن يذكر ذلك بلفظ عام بدون عدد، ويستثني بقلبه شيئا منه؛ مثل أن يقول: (نسائي طوالق) وينوي: (إلا هندا) فيصح ...

الثانية: أن يذكر ذلك بصريح العدد ويستثني بقلبه شيئا من المعدود؛ مثل أن يقول: (نسائي الأربع طوالق)؛ فهذا صريح، وينوي (إلا هندا)، فظاهر كلام المؤلف أن ذلك صحيح، ولكن كلامه ليس بصحيح.

والصواب: أن الاستثناء لا يصح؛ لأن النية لا تؤثر في الصريح.

(¬3) هذه المسألة فيها خلاف بين أهل العلم؛ فمنهم من قال باشتراطه، ومنهم من لم يقل باشتراطه ...

والصحيح: أنه مادام الكلام واحدا وهو في مجلسه وما زال يتحدث فإنه يعتبر كلاما متصلا، ويصح الاستثناء فيه.