AUTO باب الفوات والإحصار

من فاته الوقوف: فاته الحج، وتحلل بعمرة، ويقضي، ويهدي - إن لم يكن اشترط (¬1) -.

ومن صده عدو عن البيت أهدى ثم حل، فإن فقده صام عشرة أيام ثم حل (¬2).

وإن صد عن عرفة: تحلل بعمرة.

:

(¬1) [أي]: الطواف والسعي، أما الوقوف عند الفقهاء فإنه لا يشترط له النية.

والصحيح: أن الطواف والسعي لا تشترط لهما النية.

(¬2) لكن إن كان الركن يفوت - ولا يصح التمثيل إلا بالوقوف فقط - فإنه في هذه الحال يفوته الحج.

[وكذلك] لو أن المؤلف قال: (أو شرطه) لكان أعم؛ مثل: لو أنه طاف بالبيت من غير طهارة - بناء على القول باشتراط الطهارة للطواف -؛ لم يصح طوافه.

(¬3) نحن نفتي بأنه يجب على من ترك واجبا أن يذبح فدية يوزعها على الفقراء في مكة ...

لكن إذا لم يجد دما؛ فالمذهب: الواجب عليه أن يصوم عشرة أيام؛ ثلاثة في الحج وسبعة إذا رجع إلى أهله، فإن لم يتمكن من صيامها في الحج صامها في بلده.

لكن هذا القول لا دليل عليه؛ لا من أقوال الصحابة ولا من القياس، وليس هناك دليل على أن من عدم الدم في ترك الواجب يجب عليه أن يصوم عشرة أيام؛ لأن قياس ذلك على دم المتعة قياس مع الفارق؛ فدم المتعة شكران، وأما الدم لترك الواجب فدم جبران، لذلك نرى أن القياس غير صحيح.

وحينئذ نقول لمن ترك واجبا: اذبح فدية في مكة ووزعها على الفقراء بنفسك، أو وكل من تثق به من الوكلاء، فإن كنت غير قادر فتوبتك تجزئ عن الصيام ...