فيحاذي الحجر الأسود بكله (¬1)، ويستلمه، ويقبله (¬2)، فإن شق قبل يده، فإن شق اللمس أشار إليه (¬3)، ويقول ما ورد، ويجعل البيت عن يساره.

ويطوف سبعا - يرمل الأفقي في هذا الطواف ثلاثا ثم يمشي أربعا (¬4) -، يستلم الحجر والركن اليماني كل مرة.

ومن ترك شيئا من الطواف، أو لم ينوه (¬5)، أو نسكه، أو طاف على الشاذروان (¬6)، أو جدار الحجر، أو عريان، أو نجس: لم يصح (¬7).

:

(¬1) ظاهر كلام المؤلف: أنه يسن إذا كان ذلك أرفق لدخوله، ودليل هذا: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخلها من أعلاها، ولكن الذي يظهر لي أنه يسن إذا كان ذلك أرفق لدخوله، ودليل هذا: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر أن يدخل الناس من أعلاها.

(¬2) باب بني شيبة الآن عفا عليه الدهر، ولا يوجد له أثر ... ، ولو قدر وجوده أو إعادته ... ؛ فيقال فيه ما يقال في دخول مكة.

(¬3) الأحاديث الواردة في رفع اليدين وفي الدعاء: أحاديث فيها نظر، وأكثرها ضعيف ...

فإذا صحت هذه الأحاديث عمل بها، وإن لم تصح فإنه لا يجوز العمل بالخبر الضعيف ...

وإذا قلنا بعدم صحة هذه الأحاديث، وأنه لا عمل عليها؛ فإنه يدخل باب المسجد كما يدخل أي باب من أبواب المساجد؛ يقدم رجله اليمنى، ويقول: «بسم الله، اللهم صل على محمد، اللهم افتح لي أبواب رحمتك»، ويتجه إلى الحجر الأسود، فيطوف.

(¬4) ظاهره: أنه لا يصلي تحية المسجد، وهو كذلك؛ فإن من دخل المسجد للطواف أغناه الطواف عن تحية المسجد، ومن دخله للصلاة أو الذكر أو القراءة - أو ما أشبه ذلك - فإنه يصلي ركعتين كما لو دخل أي مسجد آخر.

(¬5) وليس هذا بواجب - أعني: طواف القدوم - ... ، ولهذا ... إذا شق على الإنسان هذا العمل، وأراد أن يذهب إلى مكان سكناه ويحط رحله فلا حرج؛ فالمسألة من باب السنن فقط.