ويسن لمريض يضره (¬1)، ولمسافر يقصر (¬2).

وإن نوى حاضر صيام يوم ثم سافر في أثنائه: فله الفطر (¬3).

وإن أفطرت حامل أو مرضع خوفا على أنفسهما: قضتاه فقط، وعلى ولديهما: قضتاه وأطعمتا لكل يوم مسكينا (¬4).

ومن نوى الصوم ثم جن، أو أغمي عليه جميع النهار ولم يفق جزءا منه: لم يصح صومه، لا إن نام جميع النهار، ويلزم المغمى عليه القضاء فقط (¬5).

ويجب تعيين النية من الليل لصوم كل يوم واجب (¬6).

:

(¬1) الشرط الرابع: أن يكون مقيما، ولم يذكره المؤلف - رحمه الله - اعتمادا على ما سيذكره في حكم الصوم في السفر، فإن كان مسافرا فلا يجب عليه الصوم ... ، لكن يلزمه القضاء - كالمريض - ...

والشرط الخامس: الخلو من الموانع، وهذا خاص بالنساء؛ فالحائض لا يلزمها الصوم، والنفساء لا يلزمها الصوم ... ، ويلزمها قضاؤه - إجماعا -.

(¬2) [قول آخر]: يلزمهم الإمساك دون القضاء، وذكر رواية عن أحمد، و [هو] اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، وهو مذهب مالك، وهو الراجح.

(¬3) يعبر عن هذه المسائل بما إذا زال مانع الوجوب في أثناء النهار؛ فهل يجب الإمساك والقضاء؟

أما القضاء فلا شك في وجوبه.

وأما الإمساك؛ فكلام المؤلف - رحمه الله - يدل على وجوبه - وهو المذهب -، وعن أحمد رواية أخرى: لا يلزمهم الإمساك ... ، وهذا القول هو الراجح.

(¬4) إذا أعسر المريض الذي لا يرجى برؤه أو الكبير؛ فإنها تسقط عنهما الكفارة؛ لأنه لا واجب مع العجز، والإطعام - هنا - ليس له بدل.