ومن فاته شيء منها: سن له قضاؤه (¬1).

وصلاة الليل أفضل من صلاة النهار (¬2)، وأفضلها: ثلث الليل بعد نصفه.

وصلاة ليل ونهار: مثنى مثنى، وإن تطوع في النهار بأربع - كالظهر - فلا بأس (¬3).

وأجر صلاة قاعد على نصف أجر صلاة قائم.

وتسن صلاة الضحى.

وأقلها: ركعتان، وأكثرها: ثمان (¬4).

ووقتها: من خروج وقت النهي إلى قبيل الزوال.

وسجود التلاوة: صلاة (¬5)؛ يسن للقارئ والمستمع دون السامع، وإن لم يسجد

:

(¬1) لا بأس أن يصلي الإنسان جماعة في غير رمضان في بيته أحيانا؛ لفعل الرسول صلى الله عليه وسلم ... ، لكن لم يتخذ ذلك سنة راتبة، ولم يكن - أيضا - يفعله في المسجد.

(¬2) قال بعض العلماء: بل يوتر مع الإمام ولا يتهجد بعده.

(¬3) القول الراجح: أن التعقيب المذكور مكروه ... ، لكن لو أن هذا التعقيب جاء بعد التراويح وقبل الوتر؛ لكان القول بعدم الكراهة صحيحا.

(¬4) أي: بعد التراويح السنن الراتبة، وفي هذا شيء من النظر؛ لأنه مر بنا في أول كتاب التطوع قول المؤلف: (آكدها: كسوف، ثم استسقاء، ثم تراويح، ثم وتر)، فجعل الوتر يلي التراويح.

ويجاب عن ذلك بأحد وجهين:

إما أن تكون «السنن الراتبة» للترتيب الذكري.

وإما أن يكون العطف يلي قوله: (ثم وتر)؛ أي: ثم يلي الوتر السنن الرواتب، فتكون السنن الرواتب في المرتبة الخامسة.

(¬5) [كلام المؤلف يشير إلى أن] صلاة العصر ليس [لها] سنة راتبة، وهو كذلك، لكن لها سنة مطلقة، وهي السنة الداخلة في عموم قوله صلى الله عليه وسلم: «بين كل أذانين صلاة».

(¬6) القول الصحيح: أن الرواتب اثنتا عشرة ركعة: ركعتان قبل الفجر، وأربع قبل الظهر بسلامين، وركعتان بعدها، وركعتان بعد المغرب، وركعتان بعد العشاء.