بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

سورة النصر

مدنية وهي ثلاث آيات أي بالإجماع، وتسمى سورة التوديع، لما فيها من الدلالة على توديع الدنيا، واتفق الصحابة على أن هذه السورة دلت على نعي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وذلك لوجوه، منها: أنهم عرفوا ذلك حين خطب وقال: إن عبدا خيره اللّه تعالى بين الدنيا وبين لقائه، فاختار لقاء اللّه تعالى، فقال أبو بكر: فديناك بأنفسنا وأموالنا وآبائنا وأولادنا. ومنها: أنه لما ذكر حصور النصر والفتح، ودخول الناس في الدين أفواجا دل على حصول الكمال والتمام، قال الشاعر:

إذا تم أمر بدا نقصه ... توقع زوالا إذا قيل تم

ومنها: أنه تعالى أمره بالتسبيح والحمد والاستغفار، واشتغاله بذلك يمنعه من اشتغاله بأمر الأمة، فكان هذا كالتنبيه على أن أمر التبليغ قد تم وكمل، وذلك يقتضي انقضاء الأجل، إذ لو بقي بعد ذلك، لكان كالمعزول من الرسالة، وذلك غير جائز.

قوله: إِذا جاءَ نَصْرُ اللَّهِ المجيء في الأصل اسم للموجود الغائب إذا حضر، والمراد حصل وتحقق، ففيه استعارة تبعية، حيث شبه حصول النصر عند حضور وقته بالمجيء، ثم اشتق منه لفظ جاء بمعنى حصل، وعبر بالمجيء إشعارا بأن الأمور متوجهة من الأزل إلى أوقاتها المعينة لها، وأن ما قدر اللّه حصوله فهو كالحاصل، كأنه موجود حضر من غيبته، وإِذا ظرف لما يستقبل من الزمان، منصوب بسبح الواقع جوابها، وهي على بابها إن كانت السورة نزلت قبل الفتح، فإن كان النزول بعد الفتح ف إِذا بمعنى إذ، متعلقة بمحذوف تقديره أكمل اللّه الأمر، وأتم النعمة على العباد، إذا جاء نصر اللّه، ونَصْرُ اللَّهِ مضاف لفاعله، ومفعوله محذوف قدره المفسر بقوله: (نبيه).

قوله: وَالْفَتْحُ أل فيه عوض عن المضاف إليه عند الكوفيين، أي وفتحه، أو العائد محذوف