بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

سورة ص

مكية وهي ست أو ثمان وثمانون آية أي ويقال لها سورة داود. قوله: (مكية) أي كلها. قوله: (أو ثمان) أو لحكاية الخلاف. قوله: (اللّه أعلم به) تقدم غير مرة أن هذا القول أسلم، لأن تفويض الأمر المتشابه لعلم اللّه تعالى هو غاية الأدب، واعلم أن في لفظ ص قراءات خمسة السبعة على السكون لا غير، والباقي شاذ، وهو الضم والفتح من غير تنوين، والكسر بتنوين وبدونه، فالضم على أنه خبر لمحذوف، على أنه اسم للسورة، أي هذه ص، ومنع من الصرف للعلمية والتأنيث، والفتح إما على أنه مفعول لمحذوف تقديره اقرأ ونحوه، أو مبني على الفتح كأين وكيف، والأول أقرب، والكسر بغير تنوين للتخلص من التقاء الساكنين، وبالتنوين مجرور بحرف قسم محذوف، وصرف بالنظر إلى اللفظ. قوله: (أي البيان) أي لما يحتاج إليه أمر الدين، وقوله: (أو الشرف) أي أن من آمن به، كان شريفا في الدنيا والآخرة؛ قال تعالى: لَقَدْ أَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ كِتاباً فِيهِ ذِكْرُكُمْ أي شرفكم، وأيضا القرآن شريف في ذاته، من حيث اشتماله على المواعظ والأحكام وغيرهما، فهو شريف في نفسه مشرف لغيره، وقيل: المراد بالذكر، ذكر أسماء اللّه تعالى وتمجيده، وقيل: المراد به الموعظة، وقيل: غير ذلك. قوله: (و جواب هذا القسم محذوف) إلخ، هذا أحد أقوال وهو أحسنها، وقيل: تقديره (إنك لمن المرسلين) كما في يس، وقيل: هو قوله: كَمْ أَهْلَكْنا وفيه حذف اللام، والأصل لكم أهلكنا، وإنما حذفت لطول الكلام، نظير حذفها في قوله: قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها بعد قوله: وَالشَّمْسِ، وقيل: غير ذلك.

قوله: بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا اضراب وانتقال من قصة إلى قصة. قوله: (من أهل مكة) خصهم