بسم اللّه الرّحمن الرّحيم

سورة غافر

مكيّة إلا الَّذِينَ يُجادِلُونَ الآيتين. وهي خمس وثمانون آية وتسمى سورة المؤمن، لقوله في أثنائها وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ وسورة الطول، لافتتاحها به في أوصاف الباري تعالى، واعلم أنه ورد في فضل الحواميم أحاديث كثيرة منها قوله صلّى اللّه عليه وسلّم «الحواميم ديباج القرآن».

ومنها: «لكل شيء ثمرة، وإن ثمرة القرآن ذوات حم، هن روضات حسان مخصبات متجاورات، من أحب أن يرتع في رياض الجنة فليقرأ الحواميم». ومنها: «مثل الحواميم في القرآن، كمثل الحبرات في الثياب». ومنها: «لكل شيء لباب، ولباب القرآن الحواميم». ومنها: «الحواميم سبع، وأبواب النار سبع، جهنم والحطمة ولظى والسعير وسقر والهاوية والجحيم، فكل حم تقف يوم القيامة على باب من هذه الأبواب فتقول: لا يدخل النار من كان يؤمن بي ويقرؤني». فتحصل أنه يقال: حواميم، وآل حم، وذوات حم، خلافا لمن أنكر الأول. قوله: (مكية) أي وكذا بقية الحواميم. قوله: (إلا الذين يجادلون) الخ، الصواب أن يقول: إلا إِنَّ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ إِنْ فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ الآيتين، وأول الآية الثانية لَخَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الآية، لأن هاتين الآيتين هما المدنيتان، خلافا لما يوهمه المفسر. قوله: (خمس وثمانون) وقيل: اثنتان وثمانون.

قوله: حم بسكون الميم في قراءة العامة، وقرىء شذوذا بضم الميم وفتحها وكسرها. فالأول على أنه خبر لمحذوف. والثاني على أنه مفعول محذوف، ومنع من الصرف للعلمية والتأنيث، أو شبه العجمة.

والثالث على أنه مبني على الكسر مبتدأ خبره محذوف، أي هذا محله مثلا. قوله: (اللّه أعلم بمراده) تقدم أن هذا القول في مثل هذا الموضع أسلم، وقيل: اسم من اسماء اللّه تعالى، وقيل: مفاتيح خزائنه، وقيل:

اسم اللّه الأعظم، وقيل: مفاتح السور، وقيل: كل حرف منه يشير إلى كل اسم من اسمائه تعالى مبدوء بذلك الحرف، فالحاء افتتاح اسمه: حميد وحليم وحكيم وهكذا، والميم افتتاح اسمه: مالك ومجيد ومنان وهكذا، لما روي: أن أعرابيا سأل النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ما حم، فإنا لا نعرفها في لساننا؟ فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم: «بدء