ويقول: هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ. قوله: (إنكارا لتلك الحالة) المناسب أن يقول تعجبا من تلك الحالة، لأنه وقت وقوع ذلك لا يسعه إنكار، بل يتعجب من تلك الحالة الفظيعة. قوله: (بدل من إذا) أي والعامل فيه هو العامل في المبدل منه، وقيل غيره، والتنوين عوض عن الجمل الثلاث المذكورة بعد إِذا.

قوله: تُحَدِّثُ أَخْبارَها اختلف في هذا التحديث، فقيل: هو كلام حقيقي، بأن يخلق اللّه فيها حياة وإدراكا، فتشهد بما عمل عليها من طاعة ومعصية وهو الظاهر، وقيل: هو مجاز عن إحداث اللّه فيها من الأحوال، ما يقوم مقام التحديث باللسان، وحدث يتعدى إلى مفعولين: الأول محذوف تقديره الناس، والثاني قوله: أَخْبارَها.

قوله: أَوْحى لَها عداه باللام لمراعاة الفواصل، والوحي إليها إما بإلهام أو رسول من الملائكة. قوله: (بذلك) أي بالتحديث بأخبارها قوله: (في الحديث) الخ، أشار بذلك إلى حديث جرير قال: «قرأ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم هذه الآية يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبارَها فقال: أتدرون ما أخبارها؟ قالوا: اللّه ورسوله أعلم قال: فإن أخبارها أن تشهد على كل عبد أو أمة بما عمل على ظهرها، تقول: عمل علي كذا وكذا» رواه أحمد والترمذي، وصححه الحاكم وغيره.

قوله: يَوْمَئِذٍ بدل من يَوْمَئِذٍ قبله، ومنصوب ب يَصْدُرُ. قوله: (من موقف الحساب) أي وقيل: يرجعون من قبورهم إلى ربهم. قوله: أَشْتاتاً حال من النَّاسُ جمع شتيت، وقوله:

(متفرقين) أي على حسب وصفهم بالإيمان وضده، وتفاوتهم في الأعمال، فأهل الإيمان على حدة، وأهل الكفر على حدة، فآخذ ذات اليمين إلى الجنة، وآخذ ذات الشمال إلى النار قوله: لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ متعلق ب يَصْدُرُ وهو من الرؤية البصرية، يتعدى بالهمز إلى اثنين، أولهما: الواو التي هي نائب الفاعل، وثانيهما: أعمالهم.

قوله: فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ الخ، تفصيل للواو في قوله: لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ قال مقاتل: نزلت في رجلين: أحدهما كان يأتيه السائل، فيستقل أن يعطيه التمرة والكسوة والجوزة، وكان الآخر يتهاون بالذنب اليسير، كالكذبة والغيبة والنظرة ويقول: إنما وعد اللّه تعالى النار على الكبائر، فنزلت هذه الآية لترغيبهم في القليل من الخير يعطونه، ولهذا قال عليه الصلاة والسّلام: «اتقوا النار ولو بشق تمرة، فمن لم يجد فبكلمة طيبة»، ولتحذرهم اليسير من الذنب. ولهذا قال صلّى اللّه عليه وسلّم لعائشة: «إياك ومحقرات الذنوب، فإن لها من اللّه طالبا». وقال ابن مسعود: هذه الآية أحكم آية في القرآن وأصدق، وقال كعب الأحبار: لقد أنزل على محمد صلّى اللّه عليه وسلّم آيتان أحصتا ما في التوراة والإنجيل والزبور والصحف فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً