قوله: وَلَكُمُ الْبَنُونَ أي لتكونوا أقوى منه، فإذا كذبتم رسله، تكونون آمنين لقوتكم بالبنين، وزعمكم ضعفه بالبنات. قوله: (تعالى اللّه عما زعموه) أشار بذلك إلى أن الاستفهام إنكاري.

قوله:

مُثْقَلُونَ أي متعبون ومغتمون، لأن العادة أن من غرم شخصا ما، لا يكون المأخوذ منه كارها للآخذ ومغتما منه.

قوله: أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ جواب لقولهم نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ والمعنى: أعندهم علم الغيب بأن الرسول يموت قبلهم؟ فهم يكتبون ذلك.

قوله: أَمْ يُرِيدُونَ كَيْداً أي مكرا وتحيلا في هلاكك. قوله: (في دار الندوة) إن قلت: السورة مكية، والاجتماع بدار الندوة كان ليلة الهجرة، فالتقييد بها مشكل، فالأوضح حذف قوله في دار الندوة، لأن إرادة الكيد حاصلة منهم من يوم بعثته صلّى اللّه عليه وسلّم. قوله: فَالَّذِينَ كَفَرُوا أوقع الظاهر موقع المضمر، تشنيعا وتقبيحا عليهم بصفة الكفر. قوله: (ثم أهلكهم ببدر) أي أهلك رؤساءهم وهم سبعون.

قوله:

سُبْحانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ أي تنزه اللّه عما ينسبونه له من الشركة في الألوهية. قوله: (و الاستفهام بأم) أي المقدرة ببل والهمزة أو بالهمزة وحدها، وقوله: (في مواضعها) أي وهي خمسة عشر. قوله: (للتقبيح والتوبيخ) أي والإنكار.

قوله: وَإِنْ يَرَوْا كِسْفاً أي على فرض حصوله، فإنه لم يحصل لقوله تعالى: وَما كانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ والمعنى: لو عذبناهم بسقوط قطع من السماء عليهم، لم ينتهوا ولم يرجعوا، ويقولون في هذا النازل عنادا واستهزاء وإغاظة لمحمد إنه سحاب مركوم. قوله: (فأسقط علينا كسفا) هذه الآية إنما وردت في قوم شعيب، كما ذكر في سورة الشعراء، فكان الأولى للمفسر أن يستدل بما نزل في قريش في سورة الإسراء وهو قوله: أَوْ تُسْقِطَ السَّماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفاً.

قوله: فَذَرْهُمْ جواب شرط مقدر، والمعنى: إذا بلغوا في العناد إلى هذا الحد، وتبيّن أنهم لا يرجعون عن الكفر، فدعهم ولا تلتفت لهم. قوله: يُصْعَقُونَ هكذا ببنائه للفاعل والمفعول، قراءتان سبعيتان. قوله: (و يموتون) أي بانقضاء آجالهم في بدر أو غيرها، هذا هو الأحسن. قوله: (من العذاب في الآخرة) المراد به العذاب الذي يأتي