﴿أرأيت الذي ينهى (9). عبدا إذا صلى (10). أرأيت إن كان على الهدى. (11) أو أمر بالتقوى. (12) أرأيت إن كذب وتولى. (13) ألم يعلم بأن الله يرى (14)﴾ تعجيب من هذا المتجبر الشقي المسرف في العتو والبغي، الذي يمنع أن يٌذكر اسم الله، ويريد أن يحول بين العبد ومولاه!! - والخطاب في الكل على ما اختاره جمع لكل من يصلح أن يكون مخاطبا ممن له مسكة. . . وتقييد النهي بالظرف يشعر بأن النهي عن الصلاة حال التلبس بها، وفصل بين الجمل للاعتناء بالتشنيع والوعيد، حيث أشعر أن كل جملة مقصودة على حيالها، فشنع سبحانه على الناهي: أولا- بنهيه عن الصلاة، وأوعد عليه مطلقا بقوله تعالى: ﴿أرأيت الذي﴾ الخ؛ أي أخبرني يا من له أدنى تمييز أو أيها الإنسان عمن ينهى عن الصلاة بعض عباد الله تعالى؛ ألم يعلم بأن الله تعالى يرى ويطلع فيجازيه على ذلك النهي!!

وشنع سبحانه عليه ثانيا بنهيه عن ذلك. وأوعده عليه أيضا. على تقدير أنه على زعمه على هدى ورشد في نفس النهي، أو أنه أمر بواسطته بالتقوى، لأن النهي عن الشيء أمر بضده، أو مستلزم له. . أي أخبرني عن ذلك الناهي! ألم يعلم أن الله يطلع فيجازيه إن كان على هدى ورشد في نفس النهي، أو كان آمرا بواسطته بالتقوى كما يزعم.

وشنع جل شأنه عليه ثالثا بذلك. . . أي أخبرني عن ذلك الناهي؟ ألم يعلم بأن الله تعالى يطلع على أحواله إن كذب بحقيقة ما نهى عنه وأعرض عن فعله. . إدخال حرف الشرط في الأول لإرخاء العنان صورة، والتهكم حقيقة، إذ لا يكون في النهي عن عبادته تعالى، والأمر بعبادة الأصنام هدى ألبتة؛ وفي الثاني لذلك. والتهكم على عكس الأول، إذ لا شك أنه مكذب متول- 8.

10 - (عَبْدًا إِذَا صَلَّى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 6 إظهار

11 - (أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 6 إظهار

13 - (أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 6 إظهار

14 - (أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى)

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 6 إظهار

15 - (كَلَّا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ)

﴿لنسفعا﴾ لنأخذن.

﴿بالناصية﴾ بشعر مقدم الرأس.

﴿كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية. (15) ناصية كاذبة خاطئة (16)﴾ يزجر المولى الكبير المتعال هذا المسرف الضال، ومن على شاكلته، فوالله لئن لم يرجع عن إسرافه في الغواية لنأخذن بناصيته، ولنسحبنه على وجهه، ليذوق وبال أمره، وستكون عاقبة بغيه خسرا، فالله العلي العظيم يطبع على كل قلب متكبر جبار، ويحل عليه من العذاب العاجل ما يخزيه ويهينه، ﴿. . ومن يهن الله فما له من مكرم. .﴾ 9، والكذب يهدي إلى الفجور، وإن كذبا على الله ليس ككذب على أحد؛ والخاطئ: الممعن في ارتكاب الخطايا، كما جاء في القرآن الكريم: ﴿وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وما هم بحاملين من خطاياهم من شيء. . .﴾ 10 فالخاطئ يعمد إلى الخطإ والوزر، والفحش والنكر، يخوض فيه قاصدا الخوض؛ لكن المخطئ يعمد إلى الصواب فيفوته ويخطئه.