عن عكرمة: ﴿ثم رددناه أسفل سافلين﴾ قال: الشيخ الهرم لم يضره كبره إن ختم الله بأحسن ما كان يعمل؛ وقال آخرون: بل معنى ذلك رددناه إلى النار في أقبح صورة. . . وإنما قلنا هذا القول أولى بالصواب في ذلك لأن الله- تعالى ذكره- أخبر عن خلقه ابن آدم وتصريفه في الأحوال احتجاجا بذلك على منكري قدرته على البعث بعد الموت، ألا ترى أنه يقول بعد: ﴿فما يكذبك بعد بالدين﴾ يعني بعد هذه الحجج؛ ومحال أن يحتج على قوم كانوا منكري معنى من المعاني بما كانوا له منكرين؛ إنما الحجة على كل قوم بما لا يقدرون على دفعه مما يعاينونه ويحسونه أو يقرون به وإن لم يكنوا له محسين، وإذ كان كذلك، وكان القوم للنار التي كان الله يتوعدهم بها في الآخرة منكرين، وكانوا لأهل الهرم والخرف من بعد الشباب والجلد شاهدين، علم أنه إنما احتج عليهم بما كانوا له معاينين، من تصريفه خلقه ونقله إياهم من حال التقويم الحسن، والشباب والجلد، إلى الهرم والضعف، وفناء العمر وحدوث الخرف. اهـ.

وخالفه صاحب تفسير القرآن العظيم وقال: ولو كان هذا هو الرد لما حسن استثناء المؤمنين من ذلك؛ لأن الهرم قد يصيب بعضهم؛ وإنما الرد ما ذكرناه، بقوله تعالى: ﴿والعصر. إن الإنسان لفي خسر. إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات. .﴾ 10. اهـ.

2 - (وَطُورِ سِينِينَ)

﴿طور سينين﴾ الجبل الذي كلم الله تعالى به موسى.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

3 - (وَهَذَا الْبَلَدِ الأَمِينِ)

﴿البلد الأمين﴾ مكة.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

4 - (لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ)

﴿أحسن تقويم﴾ أفضل اعتدال واستواء وإبداع.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

5 - (ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أَسْفَلَ سَافِلِينَ)

﴿رددنا أسفل سافلين﴾ نرده إلينا يوم القيامة كالحا مقبحا، يهوي إلى الدرك الأسفل؛ أو يرد بعضهم إلى أرذل العمر، فيدركه خرف الهرم، وضعف المشيب.

كلام للمؤلف في آيات المقطع له صلة: الآية 1 إظهار

6 - (إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ)

﴿آمنوا﴾ صدقوا واستيقنوا بالله وبما أوجب الإيمان به.

﴿الصالحات﴾ الطاعات والبر والقربات، والانتهاء عما نهى الله عنه.

﴿ممنون﴾ مقطوع منقوص.

﴿إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون (6) فما يكذبك بعد بالدين (7) أليس الله بأحكم الحاكمين (8)﴾

نرد من كفر وفجر من جنس الإنسان إلى عذاب غليظ يوم القيامة، وهم يومئذ في دركات النار السفلى كالحين مقبوحين؛ أما الذين استيقنوا وصدقوا بالله تعالى وبما أوجب الإيمان به، وعملوا الطاعات والبر والقربات، وانتهوا عما نهى ربنا عنه فلهم ثواب جزيل، وأجر جميل، لا ينقطع ولا يضعف ولا ينقص؛ ﴿إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات﴾ على ما تقدم استثناء متصل من ضمير ﴿رددناه﴾ العائد على ﴿الإنسان﴾ فإنه في معنى الجمع، فالمؤمنون لا يردون إلى ﴿أسفل سافلين﴾ يوم القيامة، ولا تقبح صورهم، بل يزدادون بهجة إلى بهجتهم، وحسنا إلى حسنهم.