وبعثته صلى الله عليه وسلم كما كانت للأميين السابقين الأولين، فهي باقية ممتدة إلى آخرين لم يحبئوا بعد ولم يلقوا النبي حال حياته؛ والله الذي أرسل نبيه إلى الأولين والآخرين هو ﴿العزيز﴾ الذي لا يمانع ولا يدافع، بل هو غالب على أمره، ولا يرد مراده أحد، ﴿الحكيم﴾ الذي دبر كل شأن وفق الحكمة والصواب؛ مما يقول الطبري: عنى بذلك كل لاحق لحق بالذين كانوا صحبوا النبي صلى الله عليه سلم في إسلامهم من أي الأجناس، لأن الله عز وجل عم بقوله: ﴿وآخرين منهم لما يلحقوا بهم﴾ كل لاحق بهم من آخرين، ولم يخصص منهم نوعا دون نوع، فكل لاحق بهم فهو من الآخرين الذين لم يكونوا في عداد الأولين، الذين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلو عليهم آيات الله. . . اه.
4 - (ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)
﴿ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم (4)﴾
ذلك الإرسال إلى السابقين واللاحقين وتعليم العلوم الفطرية والحكمة العملية، والتزكية والتهذيب، وتلاوة آيات الله وتدبرها والاهتداء بهداها تفضل من الله- المعبود بحق- يمن به على من يريد، ممن اختصهم بهذا الفضل؛ وهو سبحانه صاحب الفضل 9 الذي لا فضل فوقه، بل ولا يدانيه؛ وأي فضل أعظم من الهداية إلى صراط الله المستقيم، والاعتصام بمنهاج القرآن الحكيم؟
5 - (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)
﴿مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله والله لا يهدي القوم الظالمين (5)﴾
﴿مثل﴾ حال وصفة عجيبة، وقول حكيم يشبه مضربه بمورده.
﴿حملوا التوراة﴾ كلفوا العمل بها.
﴿لم يحملوها﴾ لم يعملوا بها.
﴿أسفارا﴾ جمع سفر وهو الكتاب الكبير.
عجيب هو أمر اليهود، جاءهم من ربهم الهدى، وأنزل كتاب منير وضياء وذكر على رسول الله إليهم موسى- كليم المولى سبحانه- وكلفوا العمل بما في هذا الكتاب، وضمنوا رعاية تكاليفه، وإنفاذ أحكامه، فما رعوا الحمالة، ولا قاموا بحق الضمان والكفالة، وتركوا العمل بما استحفظوا عليه، بل سارعوا إلى تحريف الكلم عن مواضعه، وأضافوا إليها ما ليس منها ﴿. . يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا. . .﴾ 10 ﴿وإن منهم لفريقا يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب ويقولون هو من عند الله وما هو من عند الله ويقولون على الله الكذب وهم يعلمون﴾ 11؛ وأخفوا منها مالا يوافق هواهم، ولا يرضى شهواتهم؛ ثم غلبت عليهم الشقوة، وتمادوا في الغواية حتى جحدوا أن تكون قد جاءت كتب من السماء من قبل أو من بعد: ﴿. . قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء. . 12﴾ فأكذبهم الله تعالى، وأخبر بسوء فعالهم، فقال عز وجل: ﴿قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس تجعلونه قراطيس تبدونها وتخفون كثيرا. . .﴾ 13 بئس صنيعهم، وساء حالهم ومثالهم ومآلهم؛ والله لا يهدي الزائغين، بل يضل - بعدله- الباغين؛ وأي بغي وتجاوز للحد أشد من تجاوز حدود الله، واختلاق الكذب عليه -جل وعلا-؟! [وفي هذا تنبيه من الله تعالى لمن حمل الكتاب أن يتعلم معانيه ويعلم ما فيه؛ لئلا يلحقه من الذم ما لحق هؤلاء؛ وقال الشاعر:
زوامل للأسفار لا علم عندهم بجيدها إلا كعلم الأباعر