يحرك القرآن المدارك، ويحضها على التفكر والتبصر، وينكر على الجاهلين غفلتهم وضلالهم، وبهذا الاستفهام الإنكاري تقوم لله تعالى حجة بالغة، فهل خلق الناس من غير خالق؟ كيف يقول عاقل بذلك؟! أهي صدفة أوْجَدَتْهم؟ كلا؟ فإن الصدفة ليست قوة فاعلة، ولا مريدة ولا عاقلة 102؛ لقد أقرّ كثير من العلماء التجريبيين 103 هدتهم علومهم التطبيقية إلى أن الحكمة البالغة في إبداع الكائنات لا تدع مجالا للشك في أن مبدع الكون إله مريد مدبر - والحكماء الأقدمون 104 أقروا باستحالة تصديق خلق الكون صدفة، كما نقل أحد علمائنا 105 المعاصرين عن الحكماء المسلمين أكثر من برهان على بطلان الصدفة، ومنها: لو فرض أنك تملك مطبعة فيها نصف مليون حرف متفرقة في صناديقها، فجاءت هزة أرضية قوية قلبت صناديق الحروف بعضها على بعض وبعثرتها وخلطتها، ثم جاءك منضّد الحروف يخبرك أن حروف المطبعة بكاملها كونت-عند اختلاطها- بالمصادفة كتابا كاملا من خمسمائة صفحة، وينطوي الكتاب على قصيدة واحدة تؤلف بمجموعها وحدة كاملة مترابطة متلائمة منسجمة بألفاظها وأوزانها وقوافيها ومعانيها، فهل تصدق ذلك؟!. أه.

وأورد الشيخ النيسابوري 106 عن علماء القرآن ما حاصله 107: قدّر في ذهنك بيتا منسق البنيان، فاخر الأثاث والرياش، قائما على جبل مرتفع، تكتنفه غابة كثيفة. . وقدّر أن رجلا جاء إلى هذا البيت فلم يجد فيه ولا حوله ديّارا ولا نافخ نار، فحدثته نفسه بأنه عسى أن تكون صخور الجبل قد تناثر بعضها ثم تجمع ما تناثر منها ليأخذ شكل هذا القصر البديع بما فيه من مخادع ومقاصير وأبهاء ومرافق، وأن تكون أشجار الغابة قد تشققت بنفسها ألواحا وتركبت أبوابا وسررا ومقاعد ومناضد ثم أخذ كل منها مكانه فيه، وأن تكون خيوط النبات، وأصواف الحيوان وأوباره قد تحولت بنفسها أنسجة موشاة ثم تقطعت طنافس وزرابي فانبثت في حجراته واستقرت على أرائكه، وأن المصابيح جعلت تهوى إليه بنفسها من كل مكان فنشبت في سقفه زرافات ووحدانا. . ألست تحكم بأن هذا حلم نائم أو حديث خرافة قد أصيب صاحبه باختلاط في عقله؟ فما ظنك بقصر السماء سقفه والأرض قراره، والجبال أوتاده والنبات زينته، والقمر والنجوم مصابيحه؟! أيكون في حكم العقل أهون شأنا من ذلك البيت الصغير؟ أو لا يكون أخلق بلفت النظر إلى بارئ مصور حي قيوم، خلق فسوى وقدر فهدى؟ أه.

﴿أم هم الخالقون. أم خلقوا السماوات والأرض﴾ بل هم يكذبون أنفسهم، فقد أقرّوا بأن الله هو الخلاق؛ وصدق ربنا الذي يقول: ﴿ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله فأنّى يؤفكون﴾ 108.

روى البخاري في صحيحه بسنده عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه 109 رضي الله عنهما قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب 110 بالطور 111 فلما بلغ هذه الآية 112 ﴿أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون. أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون. أم عندهم خزائن ربك أم هم المسيطرون﴾ كاد قلبي أن يطير. 113

﴿بل لا يوقنون﴾ مع إقرارهم بأن المولى- سبحانه- هو خالق كل شيء فإن ترددهم وظهور أمارات الريب والشك منهم يُلْحِقُهم بالمنكرين؛ وهكذا فما لم يكن العلم بجلال الله وصدق وعده وكلماته علما يقينا فكأنه هو والجحود سواء.