لقد أثبت العقل والنقل عجزنا عن مضاهاة خلق ربنا ولو في خلق حبة أو ذرة أو أهون دابة ﴿. . . لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. . .﴾ 51، وفي أصل نشأتنا آيات تدل على تفرد ربنا بالخلق والتدبير؛ فأبونا آدم من تراب خالطه ماء فإذا هو طين صلصال وحمأ مسنون، يسويه المولى سبحانه وينفخ فيه من روحه فيتناسل منه ومن زوجه بشر منبثون منتشرون متفرقون؛ وجعل تناسلنا من ماء مهين بين رجل وامرأة يُقِرُّ الله تعالى منه ما يشاء في الأرحام، ويرعاه خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث- ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة-: ﴿ثم جعلناه نطفة في قرار مكين. ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم أنشأنه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين﴾ 52. ويتولنا على امتداد حياتنا، فبعد تصوير الأجنة في الأرحام يتزايد الفضل والإنعام فنقوى بعد ضعف، ونوهب التمييز والإدراك: ﴿والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون﴾ 53، ويمنحنا مولانا المظهر السويّ: ﴿لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم﴾ 54؛ وعلى ما أودع أجسامنا من أتقن التراكيب 55، ففي الإنسان ستون وثلاثمائة مفصل، وفي الأذن عشرة آلاف خلية سمعية، والقرآن يذكر بجانب من تلك النعم: ﴿ألم نجعل له عينين. ولسانا وشفتين﴾ سورة البلد. الآيتان 9، 8.

﴿وفي السماء رزقكم﴾ في جهة السماء السحاب الذي يحمل المطر وفيه حياة العباد والبلاد، -والنبات والحيوان-أو أسباب رزقكم من النيّرين والكواكب والمطالع والمغارب التي تختلف بها الفصول التي هي مبادي الرزق. . أو التجوز بجعل وجود الأسباب فيها كوجود المسبب- 56.

[وقيل: وفي السماء تقدير رزقكم، وما فيه لكم مكتوب في أم الكتاب. . ﴿وما توعدون﴾ قال مجاهد يعني من خير وشر. . ﴿فورب السماء والأرض إنه لحق﴾ أكد ما أخبرهم به من البعث، وما خلق في السماء من الرزق، وأقسم عليه بأنه لحق، ثم أكده بقوله: ﴿مثل ما أنكم تنطقون﴾ وخص النطق من بين سائر الحواس لأن ما سواه من الحواس يدخله التشبيه. . وقال بعض الحكماء: كما أن كل إنسان ينطق بنفسه ولا يمكنه أن ينطق بلسان غيره، فكذلك كل إنسان يأكل رزقه ولا يمكنه أن يأكل رزق غيره.] 57

22 - (وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ)

[نص مكرر لاشتراكه مع الآية 20]

﴿وفي الأرض آيات للموقنين (20) وفي أنفسكم أفلا تبصرون (21) وفي السماء رزقكم وما توعدون (22) فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون (23)﴾

حكمة الله تعالى تتجلى في كل ما يحيط بنا، ويعتبر ويتعظ بآياتها من تزيده الشواهد والعبر يقينا، أما الغافل، أو المماري المجادل بالباطل، أو الجاحد الضال الجاهل، فأولئك لا ينتفعون بآيات ولا ببرهان: ﴿وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. وكذبوا واتبعوا أهواءهم وكل أمر مستقر. ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر. حكمة بالغة فما تغني النذر﴾ 58.