كما أن من عهد الله في هذا الكتاب المجيد أن يتذكره العقلاء، وأن يحفظوه ويدرسوه ويقرءوه؛ قال الفراء: الذكر ما ذكرته بلسانك وأظهرته، والذكر بالقلب والدراسة للحفظ.

وإلا كان الطبع على الفؤاد، كما قال الحسن: قد قرأ هذا القرآن عبيد وصبيان لا علم لهم بتأويله، حفظوا حروفه وضيعوا حدوده. ومن حاد عن آيات ربنا التكوينية والتنزيلية، ومال عن القصد فيها، ومارى وجادل، وشك وأزرى، فقد باء بغضب شديد، ووقع في ضلال بعيد: ﴿الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم كبر مقتا عند الله وعند الذين آمنوا كذلك يطبع الله على قلب كل متكبر جبار﴾ من سورة غافر الآية 35؛ غرهم بالله الغرور فاستكبروا عن آياته: ﴿إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ماهم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير﴾ من سورة غافر. الآية 56؛ ومهما أسروا قولهم الآثم أو جهروا به فإن مكرهم عند ربهم: ﴿إن الذين يلحدون في آياتنا لا يخفون علينا. .﴾ من سورة (فصلت) من الآية 40؛ و [ألحد] تعني: مال وجار، وعدل عن الحق، وأدخل فيه ما ليس منه، وأزرى به.

والله ما تدبره بحفظ حروفه وإضاعة حدوده، حتى إن أحدهم ليقول: قرأت القرآن كله، ما يرى له القرآن في خلق ولا عمل 82.

وجاءنا في هذه السور من نبأ المرسلين ما يثبت الفؤاد ويهدي إلى الرشاد، فسلام على داود النبي الأوّاب، وعلى سليمان الذي أوتي ملكا لم ينله أحد من بعده، فسأل الله أن يعينه على شكر نعمة العزيز الوهاب، وأيوب الصابر نعم العبد إنه أواب، وإبراهيم وإسحق ويعقوب و ﴿. . . إسماعيل واليسع وذا الكفل وكل من الأخيار﴾ 83، وموسى الذي أرسل بالبرهان والسلطان إلى فرعون وقارون وهامان، فقالوا اقتلوا أبناء الذين آمنوا معه واستحيوا نساءهم، فمن الله على موسى وهارون، وآتاهما الكتاب المستبين، وأغرق القوم المجرمين؛ ولا تتحول سنة الله في الآخرين، ولن تتبدل إلى يوم الدين ﴿إنا لننصر رسلنا والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد﴾ 84، فاستكملوا الإيمان بدينكم يؤيدكم الله على عدوه وعدوكم، وينصركم في أولاكم وفي آخرتكم.

وعشرات من الآيات تترى في يوم التلاق ﴿يوم هم بارزون لا يخفى على الله منهم شيء لمن الملك اليوم لله الواحد القهار. اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم إن الله سريع الحساب﴾ 85، ﴿من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها ومن عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب﴾ 86، ﴿يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة واهم سوء الدار﴾ 87، تحذر أهواله ونكاله، وخزيه ووباله، إذ تجمع الزبانية أوائل المجرمين على أواخرهم، وتتكلم بأوزارهم عظامهم وأعينهم وأيديهم وأرجلهم: ﴿حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم و جلودهم بما كانوا يعملون﴾، حين يوقفون على شفير جهنم تتحدث أجزاؤهم بما قدموه من قول وعمل لا تكتم منه شيئا، فيلومون جلودهم وحواسهم وأوصالهم، إذ أقرت بما يحتم عذابهم ﴿وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون﴾ 88 وترد عليهم الجلود بالحق، وتلومهم على غفلتهم عن سر الخلق.