بالصبر، وفي هذه النقطة يختلف الإسلام اختلافًا حادًّا عن المثالية المصطنعة .. وذلك لأن التسليم لله هو ضوء يانع يخترقُ التشاؤم ويتجاوزه.

وكنتيجة لاعتراف الإنسان بعجزه وشعوره بالخطر وعدمِ الأمن يجدُ أنَّ التسليمَ لله في حدِّ ذاته قوةٌ جديدة وطمأنينة جديدة ..

إنَّ الإيمان بالله والإيمان بعنايته يَمْنَحُنَا الشعورَ بالأمن الذي لا يُمْكِنُ تعويضَه بأي شيء آخر. ولا يَعْني التسليم لله سلبية في موقف الإنسان كما يظنُّ كثيرٌ من الناس خاطئين، ففي الحقيقة كلُّ السلالات البطولية كانوا من المؤمنين بالقدر .. إنَّ طاعة الله تستبعدُ طاعة البشر والخضوع لهم (لا إله إلا الله) إنها صلة جديدة بين الإنسان وبين الله، ومن ثَمَّ بين الإنسان والإنسان.

إنها أيضًا حُرِّيَّة يكتسبها الإنسان بمواصلة الإيمان بِقَدَرِه، ومواصلة الكدح والجهاد سمتان إنسانيتان معقولتان، وفيهما يتحقَّق الاعتدال والصفاء إذا نحن آمنا بأن النتيجة النهائية ليست بأيدينا، إنما علينا أن نَسْعَى ونَعْمَلَ .. أما الباقي فبين يدي الله.

فلكي نُدْرِكَ حقيقة وجودنا في هذا العالم يَعْني أن نَسْتَسْلِمَ لله .. وأن نَتَنَفَّسَ السلام .. وألا يحملنا الوهم على تبديد جهودنا في الإحاطة بكلِّ شيء والتغلُّبِ عليه. علينا أن نَتَقَبَّلَ المكان والزمان اللذين أحاطا بميلادنا .. فالزمان والمكان قَدَرُ الله وإرادته، والتسليمُ لله هو الطريقُ الوحيد للخروجِ من ظروف الحياة المأساوية التي لا حلَّ لها ولا معنى .. إنه طريق للخروج بدون تَمَرُّدٍ ولا قنوط ولا عدمية ولا انتحار، إنه شعور بطولي (ولا أقول: شعور بطل) بل شعور إنسان عادي قام بأداء واجبه وتَقَبَّلَ قَدَرَه.

إنَّ الإسلام لم يأخذ اسمه من قوانينه ولا نظامه ولا محرماته ولا من جهود النفس والبدن التي يطالب الإنسان بها .. وإنما من شيء يشمل هذا كله ويَسْمُو عليه .. من لَحْظةٍ فارقةٍ تنقدحُ فيها شرارةُ وعْي باطني .. مِن قوة النفس في مواجهة مِحَنِ الزمان .. من التهيُّؤ لاحتمال كلِّ ما يأتي به الوجود .. من حقيقة التسليم لله .. إنه استسلام لله .. والاسم إسلام!.

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ..

* * * *