لقد وُضِعَ الإنسان في هذا العالم وقُدِّرَ له أن يعتمدَ في وجوده على كثير من الحقائق التي لا يملك عليها سلطانًا، وتتأثر حياته بعوامل قريبة منه وعوامل أخرى نائية عنه أكثر مما يتخيل ..

وكلما تَمَتْ معرفتنا عن العالم تزايد إدراكنا بأننا لا يُمْكِنُ أن تَكُونَ أسياد مصائرنا. حتى مع افتراضِ أعظم تقدُّمٍ ممكن للعلم، فإن مقدار ما سيكون تحت سيطرتنا من عوامل لا يساوي شيئًا إذا قُورِنَ بالكمِّ الهائل من العوامل الخارجة عن هذه السيطرة ..

ويجتهد الإسلام في تنظيم هذا العالم عن طريق التنشئة والتعليم والقوانين التي شَرَعها الله، وهذا هو مجاله المحدود أما مجاله الرحيب فهو التسليم لله ..

العدالة الفردية لا يمكنُ أن تكون كافية في إطار هذا الوجود المحدود، إننا قد نتبعُ جميعَ القواعد والتعاليم الإسلامية التي من شأنها أن تَمْنَحَنَا السعادة في الدارين .. الدنيا والآخرة، وقد نضيفُ إلى ذلك اتخاذَ جميع الإجراءات الطبية والاجتماعية والأخلاقية، ولكن بسبب التشابُكِ الرهيب للأقدار والرغبات والحوادث فإننا سنظلُّ نُصاب في أجسامنا وفي نفوسنا بكثير من المعاناة، فما الذي يُمْكِنُ أن يُعزِّي أُمًّا فقدت ابنَها الوحيد! وأي سَلْوى ممكنة لرجل أصيب في حادثة فأصبح مُعَوَّقًا قعيدًا!.

لابدّ أن نكونَ على وَعْي بظروفنا الإنسانية فنحن (مُتَلَبِّسون) بأوضاع مُعَيَّنة .. وقد أستطيع أن أعمل على تغيير هذا الوضع أو ذاك .. ولكن تَبْقَى هناك أوضاع لا تَقْبَلُ بطبيعتها التغيير .. وتَبْقَى أمامنا هذه الحقائق: إنني لا مفرَّ لي من الموت، ولابدَّ من أن أعاني وأن (أكدح)، إنني ضحية الحظّ .. إنني أَتَعَثَّرُ دون رغبة مني في مشاعر الذنب .. ومن المؤكِّد أنَّ واجب الإنسان هو أن يبذلَ جهدَه لتحسين كلِّ شيء بمقدوره أن يُحَسِّنَه، ومع ذلك فسيظلّ أطفالٌ يموتون بطريقة مأساوية حتى في أكثر المجتمعات كمالاً .. والإنسان على أحسن الفروض قد يستطيع أن يُقَلِّلَ من كمِّ المعاناة في هذا العالم ومع ذلك سَيَبْقَى الظلمُ والألم مستمرين ..

فهل يَسْتَسْلِمُ الإنسانُ لله أم يَتَمَرَّدُ عليه!؟ يقول ((عزت بيجوفيتش)) إجابة على هذا السؤال:

الاعتراف بالقَدَرِ استجابة مثيرة للقضية الإنسانية الكبيرة التي تنطوي على معاناة لا مَرَدَّ لها .. إنه اعتراف بالحياة على ما هي عليه .. وقرار واعٍ بالتَّحَمُّل والصمود والتَّحَمُّل