بالمصلي غير جائز . ( متفق عليه ) قال السيد جمال الدين : فيه نظر ، لأنه قال صاحب التخريج : ما أجده في الصحيحين ولا في أحدهما ولا في الحميدي بهذا اللفظ ، وإنما لفظ البخاري في الصلاة من حديث ميمونة . قالت : كان رسول الله يصلي وأنا حذاءه وأنا حائض ربما أصابني ثوبه إذا سجد ، وقد أخرج مسلم من حديث عائشة معناه ، ولأبي داود نحوه ، ولفظه أن النبي ، صلى وعليه مرط وعلى بعض أزواجه منه ، وهي حائض والله أعلم .

2 3 ( الفصل الثاني ) 3

( 551 ) ( عن أبي هريرة قال : قال رسول الله : من أتى حائضاً ) أي جامعها ، وهي تشمل المنكوحة والأمة وغيرهما ، وكذا قوله ( أو امرأة في دبرها ) مطلقاً ، سواء كانت حائضاً أو غيرها ، ( أو كاهناً ) قال الطيبي : أتى ، لفظ مشترك هنا بين المجامعة وإتيان الكاهن . قلت : الأولى أن يكون التقدير أو صدق كاهناً ، فيصير من قبيل * علفتها تبناً وماء بارداً * أو يقال : من أتى حائضاً أو امرأة بالجماع أو كاهناً بالتصديق ، ( فقد كفر بما أنزل على محمد ) أي إن اعتقد حله ، وإنما لم يفصله ليكون أبلغ في الوعيد وأدعى إلى الزجر والتهديد . قال ابن الملك : يؤوّل هذا الحديث بالمستحل والمصدق ، وإلا فيكون فاسقاً ، فمعنى الكفر حينئذ كفران نعمة الله ، أو إطلاق اسم الكفر عليه لكونه من أفعال الكفرة ، الذين عادتهم عصيان الله تعالى . والمراد بالكاهن ، من يخبر عما يكون في المستقبل أو بأشياء مكتوبة في الكتب من أكاذيب الجن المسترقة من الملائكة . من أحوال أهل الأرض من الأعمار ، والأرزاق والحوادث ، فيأتون الكهنة فيخلطون في كل حديث مائة كذبة ، فيخبرون الناس بها . وفي معناه ، من يتعاطى الرمل والضرب بنحو الحصى ، أو النظر في النجوم قال الطيبي : وفي الحديث وعيد هائل ، حيث لم يكتف بكفر ، بل ضم إليه بما أنزل على محمد . وصرح بالعلم تجريداً . والمراد بالمنزل الكتاب والسنة . أي من ارتكب هذه الهيئات ، فقد برىء من دين محمد عليه الصلاة والسلام . وفي تخصيص دبر المرأة دلالة على أن إتيان الذكر أشد نكيراً ، أو في تأخير الكاهن عنها ترق من الأهون إلى الأغلظ ، وقال ابن حجر المكي : الكفر في الأوّل