بموحدة مفتوحة فدال ساكنة فهمز بمعنى الابتداء . قيل : ويروى بدو كظهور وزناً ، ومعنى وهل الأحسن الأوّل لأنه يجمع المعنيين ، أو الثاني لأنه أعم : رأيان . قلت : إنما محله قول البخاري : كيف كان بدء الوحي ، فإنه يحتمل الاحتمالين كما أوضحناه في محله . وأما ما نحن فيه فلا يساعد الرسم . الثاني فإنه يكتب بالياء هنا بخلاف ما في الصحيح فإنه يكتب فيه بالواو فتأمل ولا تمل . ويؤيد ما قلنا أيضاً أنه قال العسقلاني في فتح الباري : قال عياض : روي البدء بالهمزة وسكون الدال من الابتداء ، وبغير همز مع ضم الدال وتشديد الواو من الظهور . قلت : ولم أره مضبوطاً في شيء من الروايات التي اتصلت بنا ، إلا أنه وقع في بعضها كيف كان ابتداء الوحي . فهذا يرجح الأوّل وهو الذي سمعناه من أفواه المشايخ . وقد استعمل المصنف يعني البخاري هذه العبارة كثيراً ، كبدء الحيض وبدء الأذان وبدء الخلق والوحي لغة الإعلام في خفاء . وقيل : أصله التفهيم ومنه قوله تعالى : 16 ( ﴿ وأوحى ربك إلى النحل ﴾ ) [ النحل 68 ] . وشرعاً هو الإعلام بالشرع . وقد يطلق ويراد به اسم المفعول أي الموحي وهو كلام الله المنزل على نبي من أنبيائه . وقال شارح : البعث مصدر بمعنى الإرسال والبدء الابتداء ، والوحي هنا الرسالة . ولعل اختياره كغيره معنى المصدر في المبعث لإشتماله على الزمان والمكان أيضاً مع الدلالة على كيفية أصل الفعل والله أعلم .

1 3 ( الفصل الأوّل ) 3

( 5837 ) ( عن ابن عباس قال : بعث ) بصيغة المجهول أي جعل مبعوثاً إلى الخلق بالرسالة ( رسول الله لأربعين سنة ) أي وقت إتمام هذه المدة . قال الطيبي : اللام فيه بمعنى الوقت كما في قوله تعالى : 16 ( ﴿ قدمت لحياتي ﴾ ) [ الفجر 24 ] . ( فمكث ) بضم الكاف ويفتح أي فلبث . ( بمكة ثلاث عشرة سنة ) بسكون الشين المعجمة ويكسر ( يوحي إليه ) جملة حالية أو استئنافية ، أي يوحي إليه في أثناء تلك السنين . ( ثم أمر بالهجرة ) أي إلى المدينة ( فهاجر ) أي إليها ( وأقام بها عشر سنين ) بالسكون لا غير ( ومات وهو ابن ثلاث وستين سنة ) وهذا هو الصحيح . وقيل : ابن خمس وستين كما سيأتي عن ابن عباس أيضاً بإدخال سنتي الولادة والوفاة . وقيل : ابن