هو بمنزلتك من الأريحية والسماحة يجود وحق الظاهر أن يقال الذي وضعه ليرجع إلى الموصول وقام ضمير الخطاب مقام ضمير الغائب نظر إلى لفظة ومكانك وقريب منه : % (

أنا الذي سمتني أمي حيدره ) %

ومن في منهم ابتدائية متعلقة بوضع أي أنشأ وأصدر وضعك منهم أي لا ننكر فضلهم لأن الله تعالى أنشأك منهم لا منا ( أرأيت ) أي أخبرنا ( إخواننا ) بالنصب وفي نسخة بالرفع ( من بني المطلب ) بيان لإخواننا ( أعطيتهم وتركتنا ) عطف أو حال قال الطيبي [ رحمه الله ] : يجوز نصب إخواننا على شريطة التفسير يعني أعطيت وقوله من بني المطلب حال والرفع على الابتداء ومن بني المطلب خبره أعطيتهم وهو المستخير عنه والجملة موطئة ( وإنما قرابتنا ) أي بنو نوفل ومنهم جبير وبنو عبد شمس ومنهم عثمان ( وقرابتهم ) يعني بني المطلب ( واحدة ) أي متحدة لأن أباهم أخو هاشم وآباؤنا كذلك ( فقال رسول الله : ( إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد هكذا ) وشبك بين أصابعه ) تفسير لهذا والتشبيك إدخال شيء في شيء أي أدخل أصابع إحدى يديه بين أصابع يده الأخرى والمعنى كما أن بعض هذه الأصابع داخلة في بعض كذلك بنو هاشم وبنو المطلب كانوا متوافقين مختلطين في الكفر والإسلام وأما غيرهم من أقاربنا فلم يكن موافقاً لبني هاشم قيل أراد به المخالطة التي كانت بين بني هاشم وبني المطلب في الجاهلية وذلك لأن قريشاً وبني كنانة حالفت بني هاشم وبني المطلب على أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم النبي ( رواه الشافعي وفي رواية أبي داود والنسائي نحوه ) أي مثله في المعنى مع اختلاف في المبنى ( وفيه ) أي في مرويهما ( أنا ) بالتخفيف ( وبنو المطلب ) بالواو وفي نسخة أنا بالتشديد وكسر الهمزة وبني المطلب بالياء ( لا نفترق في جاهلية ولا إسلام وإنما نحن وهم شيء واحد ) بالشين المعجمة وسبق ما فيه من الخلاف اللفظي وما يتعلق به من الحكم الفقهي ( وشبك بين أصابعه ) .

3 3 ( الفصل الثالث ) 3

( عن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ) هو أحد العشرة المبشرة ( قال : إني