| ( وفي رواية قال : ) أي أسامة ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأخذني فيقعدني ) بضم الياء وكسر العين ، أي | يجلسني . ( على فخذه ) أي اليمنى أو اليسرى ( ويقعد الحسن بن علي على فخذه الأخرى ثم | يضمهما ) كذا في المصابيح وجامع الأصول ، وفيه التفات من التكلم إلى الغيبة ذكره الطيبي . | والظاهر أن في غيرهما يضمنا على تغليب المتكلم . كما أن في يضمهما تغليب الغائب . ففي | تسميته التفاتا نوع مسامحة . ( ثم يقول : اللهم ارحمهما ) [ أي رحمة شاملة كاملة تغنهما عن | رحمة من سواك . ( فإني أرحمهما ) ] أي رحمة خاصة وإلا فرحمته عامة للمؤمنين بل شاملة | للعالمين . ( رواه البخاري ) . |

6150 ( وعن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث بعثا ) أي أرسل جيشا ( وأمر ) | بتشديد الميم ، أي جعل أميرا . ) عليهم أسامة بن زيد فطعن ) بفتح العين من طعن كمنع في | العرض والنسب ، , أما بالضم فبالرمح واليد . ويقال : هما لغتان ، والمعنى فتكلم . ( بعض | الناس ) أي المنافقون ، أو أجلاف العرب . ( في إمارته ) بكسر الهمزة ، أي ولايته لكونه مولى . | ( فقال رسول الله ) وفي نسخة : نبي الله . ( صلى الله عليه وسلم : إن كنتم تطعنون في إمارته فقد كنتم تطعنون في | إمارة أبيه ) يشير إلى إمارة زيد بن حارثة في غزوة مؤتة . ( من قبل ) أي من قبل هذا أو من قبل | إمارة ابنه . قال الطيبي : قوله : فقد كنتم طعنتم هذا الجزاء إنما يترتب على الشرط بتأويل التنبيه | والتوبيخ ، أي طعنكم الآن فيه سبب لأن أخبركم أن ذلك من عادة الجاهلية وهجيراهم ، ومن | ذلك طعنكم في أبيه من قبل نحو قوله تعالى : ! 2 < إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل > 2 ! [ يوسف | 77 ] . ( وأيم الله ) بهمز وصل ، وقيل قطع أي والله . ( إن ) مخففة أي الشأن ( كان ) أي أبوه | ( لخليقا ) أي لجديرا وحقيقا ( للإمارة ) أي لفضله وسبقه . وقربه مني . وفي أصل المالكي : وأيم | الله لقد كان . وفي نسخة عنده : إن كان خليقا ، فقد استعمل إن المخففة المتروكة العمل عاريا | ما بعدها من اللام الفارقة لعدم الحاجة إليها . قال التوربشتي : إنما طعن من طعن في إمارتهما | لأنهما كانا من الموالي وكانت العرب لا ترى تأمير الموالي وتستنكف عن أتباعهم كل | الاستنكاف ، فلما جاء الله بالإسلام ورفع قدر من لم يكن له عندهم قدر بالسابقة والهجرة |