أن في كل نوع منهما تغليب ، فالمشهورة ظاهرها متعلق بالعبادة المالية كما أن الشاذة تتعلق بالطاعة البدنية على أن المشهورة ، يمكن أن يقال في تفسيرها : يعطون من أنفسهم ما أعطوا من الطاعات فيشمل النوعين من العبادة . ( وهم يخافون أن لا يقبل منهم ) أي لا أنهم يخافون مما فعلوا بدليل قوله تعالى : ( أولئك الذين يسارعون في الخيرات ) فإنه لا يصح أن يحمل على شربة الخمر وسرقة المال وسائر السيئات ( رواه الترمذي وابن ماجه ) .

( 5351 ) 16 ( { وعن أبي بن كعب قال : كان النبي إذا ذهب ثلثا الليل قام فقال : يا أيها الناس ) أراد به النائمين من أصحابه الغافلين عن ذكر الله ينبههم عن النوم ليشتغلوا بذكر الله تعالى والتهجد ، وفي هذا مأخذ للمذكرين من المؤذنين وأنه ينبغي لهم أن لا يقوموا قبل مضي الثلثين من الليل . وفيه إشارة إلى استحباب القيام في الثلث الأخير من الليل استحباباً مؤكداً . ( اذكروا الله ) أي بوحدانية ذاته وسائر صفاته ( اذكروا الله ) أي عقابه وثوابه لتكونوا بين الخوف والرجاء وممن قال تعالى فيهم : 6 ( ﴿ تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفاً وطمعاً ﴾ ) [ السجدة 16 ] . وفي نسخة : اذكروا الله ثلاث مرات ، أي آلاءه ونعماءه وسراءه وضراءه ، ( جاءت الراجفة ) فيه إشارة إلى قوله تعالى : ( يوم ترجف الراجفة } ) [ النازعات 6 ] . وعبر بصيغة الماضي لتحقق وقوعها فكأنها جاءت . والمراد أنه قارب وقوعها فاستعدوا لتهويل أمرها . والراجفة هي الأجرام الساكنة التي تشتد حركتها حينئذ من الأرض والجبال لقوله تعالى : 16 ( ﴿ يوم ترجف الأرض والجبال ﴾ ) [ المزمل 14 ] . أو مجاز عن الواقعة التي ترجف الأجرام عندها ، وهذا المعنى أنسب بالحديث في هذا المقام وهي النفخة الأولى . ( تتبعها الرادفة ) أي التابعة وهي السماء والكواكب تنشق وتنتثر أو النفخة الثانية وهي التي يحيي فيها الخلق . والجملة في موقع الحال أو استئناف بيان لما يقع بعد الرجفة . قال الطيبي [ رحمه الله ] : أراد بالراجفة النفخة الأولى التي يموت منها جميع الخلق والراجفة صيحة عظيمة فيها تردد واضطراب كالرعد إذا تمحص ، وأراد بالرادفة النفخة الثانية ردفت النفخة الأولى . أنذرهم باقتراب الساعة لئلا يغفلوا عن استعدادها ( جاء الموت بما فيه ) أي مع ما فيه من الشدائد الكائنة في حالة النزع والقبر وما بعده . وفيه إشارة إلى أن من مات فقد قامت قيامته فهي القيامة الصغرى الدالة على القيامة الكبرى . ( لعل الأول بيان ما وقع وتحقق لمن قبلنا موعظة لنا فقد ورد : كفى بالموت واعظاً . والثاني إشارة إلى قرب مجيئه بالموجودين وهذا