ليس في السماء جنسها ( موضع أربعة أصابع ) بالرفع على أنه فاعل للظرف المعتمد على حرف النفي والمذكور بعد إلا في قوله : ( إلا وملك ) حال منه أي وفيه ملك ( واضع جبهته لله ساجداً ) أي منقاداً ليشمل ما قيل أن بعضهم قيام وبعضهم ركوع وبعضهم سجود كما قال تعالى حكاية عنهم : 16 ( ﴿ وما منا إلا له مقام معلوم ﴾ ) [ الصافات 164 ] . أو خصه باعتبار الغالب منهم أو هذا مختص بإحدى السموات والله [ تعالى ] أعلم . ثم اعلم أن أربعة بغير هاء في جامع الترمذي وابن ماجه ، ومع الهاء في شرح السنة وبعض نسخ المصابيح . وسببه أن الأصبع يذكر ويؤنث . قال الطيبي [ رحمه الله ] : أي أن كثرة ما فيها من الملائكة قد أثقلها حتى أطت وهذا مثل وإيذان بكثرة الملائكة وإن لم يكن ثمة أطيط وإنما هو كلام تقريب أريد به تقرير عظمة الله تعالى . قلت : ما المحوج عن عدول كلامه من الحقيقة إلى المجاز مع إمكانه عقلاً ونقلاً حيث صرح بقوله : وأسمع ما لا تسمعون . مع أنه يحتمل أن يكون أطيط السماء صوتها بالتسبيح والتحميد والتقديس والتمجيد لقوله سبحانه : 16 ( ﴿ وإن من شيء إلا يسبح بحمده ﴾ ) [ الإِسراء 44 ] . لا سيما وهي معبد المسبحين والعابدين ومنزل الراكعين والساجدين . ( والله لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاً ولبكيتم كثيراً وما تلذذتم بالنساء على الفرشات ) بضم الفاء والراء جمع فرش ، فهو جمع الجمع للمبالغة . ( ولخرجتم ) أي من منازلكم العاليات . ( إلى الصعدات ) بضمتين ، أي إلى الصحاري واختيار الجمع للمبالغة . والصعد جمع صعيد كطرق جمع طريق وطرقات . والصعيد هو الطريق وفي الأصل التراب ، أي لخرجتم إلى الطرقات البراري والصحاري وممر الناس ، كما يفعل المحزون لبث الشكوى والهم المكنون . والأظهر أن الصعيد هو وجه الأرض ، وقيل : التراب ولا معنى له ههنا . قال التوربشتي : المعنى لخرجتم من منازلكم إلى الجبانة متضرعين إلى الله تعالى . ومن حال المحزون أن يضيق به المنزل فيطلب الفضاء الخالي لشكوى بثه . ( تجأرون إلى الله ) أي تتضرعون إليه بالدعاء ليدفع عنكم البلاء . ( قال أبو ذر : يا ليتني كنت شجرة تعضد ) بصيغة المجهول ، أي تقطع وتستأصل وهذا نشأ من كمال خوفه من عذاب ربه . ( رواه أحمد والترمذي وابن ماجه ) . قال التوربشتي [ رحمه الله ] : قوله : يا ليتني هو من قول أبي ذر ولكن ليس في كتاب أحمد ممن نقل هو عن كتابه . قال أبو ذر : بل أدرج في الحديث ، ومنهم من قال قيل هو من قول أبي ذر وقد علموا أنه بكلام أبي ذر أشبه والنبي أعلم بالله من أن يتمنى عليه حالاً هي أوضع مما هو فيه ، ثم إنها مما لا تكون . قال الطيبي [ رحمه الله تعالى ] : في جامع الترمذي وجامع الأصول هكذا : تجأرون إلى الله لوددت أني شجرة تعضد . وفي رواية : أن أبا ذر قال : لوددت أني شجرة تعضد . ويروى عن أبي ذر موقوفاً وفي سنن ابن ماجه كما في المتن ونسخ المصابيح قال أبو ذر : يا ليتني . إلى آخره وللبحث فيه مجال .