الدنيا بالدرهم والمتاع ( ( من يأتي يوم القيامة بصيام وصلاة وزكاة ) ) ، أي مقبولات ، والباء للتعدية أي مصحوباً بها ( ( أو يأتي ) ) أي ويحضر أيضاً حال كونه ( ( قد شتم هذا ) ) أي وقع له شتم لأحد ( ( وقذف هذا ) ) أي بالزنا ونحوه ( ( وأكل مال هذا ) ) أي بالباطل ( ( وسفك ) ) أي أراق ( ( دم هذا ) ) أي بغير حق ( ( وضرب هذا ) ) أي من غير استحقاق أو زيادة على ما يستحقه ، والمعنى من جمع بين تلك العبادات وهذه السيئات ، ولا يبعد أن تكون الواو بمعنى أو ، ولكن لفظ المفلس يلائم كثرة المعاصي الموجبة لإفلاسه والله أعلم . ( ( فيعطي ) ) بصيغة المجهول ( ( هذا ) ) أي المظلوم ( ( من حسناته ) ) أي بعض حسنات الظالم ( ( وهذا ) ) أي ويعطي المظلوم الآخر ( ( من حسناته ، فإن فنيت حسناته قبل أن يقضي ) ) بصيغة المفعول أي يؤدي ( ( ما عليه ) ) أي من الحقوق ( ( أخذ من خطاياهم ) ) أي من سيئات أصحاب الحقوق ( ( فطرحت عليه ) ) أي وضعت على الظالم ( ( ثم طرح ) ) أي ألقي ورمي ( ( في النار ) ) ، وفيه إشعار بأنه لا عفو ولا شفاعة في حقوق العباد إلا أن شاء الله يرضي خصمه بما أراد . قال النووي : يعني حقيقة المفلس . هذا الذي ذكرت ، وأما من ليس له مال ومن قل ماله ، فالناس يسمونه مفلساً ، وليس هذا حقيقة المفلس لأن هذا أمر يزول وينقطع بموته وربما انقطع بيسار يحصل له بعد ذلك في حياته بخلاف ذلك المفلس ، فإنه يهلك الهلاك التام . قال المازري : زعم بعض المبتدعة أن هذا الحديث معارض بقوله تعالى : 16 ( ﴿ ولا تزر وازرة وزر أخرى ﴾ ) [ الأنعام 164 ] وهو باطل ، وجهالة بينة لأنه إنما عوقب بفعله ووزره ، فتوجهت عليه حقوق لغرمائه فدفعت إليه من حسناته ، فلما فرغت حسناته أخذ من سيئات خصومه فوضعت عليه ، فحقيقة العقوبة مسببة عن ظلمه ولم يعاقب بغير جناية منه قلت : وهذا من ضرورة قضية العدل الثابت له تعالى بالثقل والعقل ، فإن الظالم إذا أكثر من الحسنات وثقلت موازينه منها وغلبت على سيئاته ، فإن أدخل الجنة يبقى حق المظلوم ضائعاً ، وأن أدخل النار ينافي قوله تعالى : 16 ( ﴿ فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ﴾ ) [ الأعراف 8 ] وسيأتي أن حقوق العباد مما لا يترك الله تعالى فلا بد من أحد الأمرين ، إما أخذ الحسنات وإما وضع السيئات حتى يتحقق خفة ميزان عمله ، فيدخل النار فيعذب بقدر استحقاقه ثم يخرج ويدخل الجنة بسبب الحسنات الباقية إن كانت هناك ، وإلا ببركة الإيمان ، 16 ( ﴿ فإن الله لا يضيع أجر من أحسن عملاً ﴾ ) ، وهذا من البراهين الواضحة المؤيدة بالشواهد والأدلة اللائحة . ( رواه مسلم ) .