لفظ الراعي اتبعه بما يلائم المستعار منه من صفة الحطم ، فالحطمة ترشيح لاستعارة الراعي لهم ؛ ( رواه مسلم ) وفي صحيحه أبسط من هذا حيث قال : حدثنا شيبان بن فروخ ، حدثنا جرير بن حازم ، حدثنا الحسن عن عائذ بن عمرو وكان من أصحاب رسول الله دخل على عبيد الله بن زياد فقال : أي بني إني سمعت رسول الله يقول : إن شر الرعاء الحطمة ؛ فإياك أن تكون منهم ، فقال له : اجلس إنما أنت من نخالة أصحاب محمد فقال أهل كانت لهم نخالة إنما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم .

( وعن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله : اللهم من وُلِيّ ) بفتح الواو وكسر اللام المخففة ، وفي نسخة صحيحة بضم أوله وتشديد المكسورة بعده أي من جعل والياً ( من أمر أمتي شيئاً ) أي من الأمور أو نوعاً من الولاية . وقال الطيبي : من بيان شيئاً كانت صفة قدمت وصارت حالاً ( فشق عليهم فاشقق ) بضم القاف ( عليه ) أي جزاء وفاقاً ، ( ومن ولي من أمر أمتي شيئاً فرفق بهم فارفق به ) بفتح الفاء في الماضي وضمها في المضارع . قال النووي : هذا من أبلغ الزواجر عن المشقة على الناس وأعظم الحث على الرفق بهم ، وقد تظاهرت الأحاديث في هذا المعنى . قال الطيبي : وهو من أبلغ ما أظهره من الرأفة والشفقة والمرحمة على الأمة فنقول بلسان الحال : اللهم هذا ، أو أن ترحم على أمة حبيبك الكريم وتنجيهم من الكرب العظيم ؛ ( رواه مسلم ) .

( وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال : قال رسول الله : إن المقسطين ) أي العادلين ضد القاسطين أي الجائرين قال تعالى : 16 ( ﴿ إن الله يحب المقسطين ﴾ ) [ المائدة 22 ] وقال تعالى : 16 ( ﴿ وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً ﴾ ) [ الجن 15 ] قال التوربشتي : القسط بالكسر العدل ، والأصل فيه النصيب ، تقول : منه قسط الرجل إذا جار وهو أن يأخذ قسط غيره