يلبثوا إلا ساعة من نهار } ) [ الأحقاف 35 ] ولذا قيل : الدنيا ساعة فاجعلها طاعة ( وكنا ) أي أنا وإياك في حال حياتك متقاربين ، ومتصاحبين ومتحابين . ( كندماني جذيمة ) بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة وفي نسخة بالتصغير قال الطيبي : وجذيمة هذا كان ملكاً بالعراق ، والجزيرة وضم إليه العرب وهو صاحب الزباء . اه . وفي القاموس الزباء ملكة الجزيرة وتعد من ملوك الطوائف أي كنديمية ، وجليسيه وأنيسيه قيل ندماناه الفرقدان ( حقبة ) بالكسر أي مدة لا وقت لها ( من الدهر ) أي الزمان ( حتى قيل ) أي إلى أن قال الناس إنهما ( لن يتصدعا ) أي لن يتفرقا أبداً توهما أن طول ذلك الاجتماع يدوم ( فلما تفرقنا ) أي بالموت ( كأني ومالكاً ) هو أخو الشاعر الميت ( لطول اجتماع ) أي عنده ( لم نبت ليلة ) أي ساعة من الليل ( معاً ) أي مجتمعين لما تقرر أن الفاني إذا انقطع صار كأنه لم يكن قال تعالى : 6 ( ﴿ كان لم يغنوا فيها وكان لم تغن بالأمس ﴾ ) [ يونس 24 ] وقيل : اللام في طول بمعنى مع أو بعد كما في قوله تعالى : 6 ( ﴿ أقم الصلاة لدلوك الشمس ﴾ ) [ الإسراء 78 ] ومنه صوموا لرؤيته أي بعدها قال الشمني في شرح المغني : وهذا البيت لتميم بن نويرة يرثي أخاه مالكاً الذي قتله خالد بن الوليد . ( ثم قالت ) أي عائشة ( والله لو حضرتك ) أي وقت الدفن وقال ميرك : أي حضرت وفاتك وقال الطيبي : ودفنك ( ما دفنت ) بصيغة المجهول ( إلا حيث مت ) أي منعتك أن تنقل وقد نقل بحث النقل فيما سبق وكأنها رضي الله عنها ذهبت إلى منع النقل مطلقاً وقال ابن حجر : لأن النبي دعا أن كل من هاجر من مكة لا يميت الله إياه في مكة . اه . وهو تعليل غريب ( ولو شهدتك ) أي حضرت وفاتك ( ما زرتك ) أي ثانياً قال الطيبي : لأن النبي لعن زوّرات القبور ، وقال ابن حجر : كذا قيل وإنما يتجه إن كانت لم تعلم بنسخ ذلك قلت : الناسخ قوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور ، ألا فزوروها وقال بعضهم : الرخصة إنما هي للرجال فلعلها ذهبت إلى هذا القول ، ويؤيده إنها ما جوّزت خروج النساء إلى المساجد مع تجويزه معللة بأنه عليه الصلاة والسلام لو علم فساد نساء لزمان لمنعهن من الخروج ، لأن أمهات المؤمنين كن معتدات أبداً فلا يجوز خروجهن من البيت ، إلا لحاجة كالحج ومجرد لزيارة ليس كذلك وفيه بحث ظاهر . ( رواه الترمذي ) .

( 1719 ) ( وعن أبي رافع قال : سل رسول الله سعداً ) هذا عند الشافعي وأما عندنا فه