الصحيحة المسوّية بين الكسوفين . اه . وما نسب إلى أبي حنيفة من الانفراد في الكسوف فغير صحيح فإن ابن الهمام قال : وأجمعوا على أنها تصلي ، بجماعة في المسجد الجامع أو مصلي العيد ولا تصلي في الأوقات المكروهة ، وفي الهداية وليس في خسوف القمر جماعة قال ابن الهمام : وما رواه الدارقطني عن ابن عباس أنه عليه الصلاة والسلام صلى في كسوف الشمس ، والقمر ثمان ركعات في أربع سجدات وإسناده جيد ، وأخرج عن عائشة قالت : إن رسول الله كان يصلي في كسوف الشمس ، والقمر أربع ركعاتٍ وأربع سجداتٍ . قال ابن القطان : فيه سعيد بن حفص ولا أعرف حاله فليس فيه تصريح بالجماعة فيه والأصل عدمها حتى يثبت التصريح به . ( فتقدم ) أي هو ( فصلى أربع ركعات ) أي ركوعات ( في ركعتين وأربع سجدات ) فائدة ذكره أن الزيادة منحصرةٌ في الركوع دون السجود ، ( قالت عائشة ) أي بعد فراغها معه عليه الصلاة والسلام ( ما ركعت ركوعاً قط ، ولا سجدت سجوداً قط ، كان أطول منه ) أي كان ذلك الركوع أو [ السجود أطول من ركوع الخسوف ، وسجوده قال ابن حجر : أي من كله من الركوعات والسجودات ] ولا يخفي بعده قال الطيبي : وصلاة الكسوف والخسوف ركعتان بالصفة التي ذكرت عند الشافعي ، وأحمد [ وأما عند أبي حنيفة فهي ركعتان في كل ركعة ركوع واحد ، وسجودان ويصلي الخسوف والكسوف بالجماعة عند الشافعي ، وأحمد ] وفرادى عند أبي حنيفة أي إن لم يوجد إمام الجمعة عند الكسوف ، وأما عند مالك فيصلي كسوف الشمس جماعةٌ ، وخسوف القمر فرادى وركوعهما ، كسائر الصلوات . ( متفق عليه ) قال ابن حجر : ولم ير أبو حنيفة بتكرير الركوع مع صحة الأحاديث به قلت : سيجيء تحقيقه في كلام ابن الهمام قال : وعندنا أقلها ركعتان ، كسنة الصبح ودليل هذه خبر الحاكم الذي قال إنه على شرط الشيخين وأقره عليه الذهبي عن أبي بكرة أنه عليه الصلاة والسلام صلى ركعتين مثل صلاتكم ، هذه في كسوف الشمس والقمر وصح أيضاً أن الشمس كسفت فخرج عليه الصلاة والسلام فزعاً يجر ثوبه فصلى ركعتين فأطال فيهما القيام ، ثم انصرف وانجلت فقال إنما هذه الآيات يخوّف الله بها عباده فإذا رأيتموها فصلوا ، كأحدث صلاة صليتموها من المكتوبة . اه . وفيه دليل صريحٌ لأبي حنيفة وحيث اجتمع القول والفعل تقدم على الفعل فقط ، مع أنه اضطرب في الزيادة والحال أنه ما ثبت تعدد القضية ، بل تعدد الكسوف في مدة قليلة من المحالات العادية والله أعلم .