9.71

فيه أربع مسائل: الأولى قوله تعالى: ﴿ بعضهم أوليآء بعض ﴾ أي قلوبهم متحدة في التواد والتحاب والتعاطف. وقال في المنافقين «بعضهم من بعض» لأن قلوبهم مختلفة ولكن يضم بعضهم إلى بعض في الحكم. الثانية قوله تعالى: ﴿ يأمرون بالمعروف ﴾ أي بعبادة الله تعالى وتوحيده، وكل ما أتبع ذلك. ﴿ وينهون عن المنكر ﴾ عن عبادة الأوثان وكل ما أتبع ذلك. وذكر الطبري عن أبي العالية أنه قال: كل ما ذكر الله في القرآن من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فهو النهي عن عبادة الأوثان والشياطين. وقد مضى القول في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في سورة المائدة وآل عمران، والحمد لله. الثالثة قوله تعالى: ﴿ ويقيمون الصلاة ﴾ تقدم في أول «البقرة» القول فيه. وقال ابن عباس: هي الصلوات الخمس، وبحسب هذا تكون الزكاة هنا المفروضة. ابن عطية: والمدح عندي بالنوافل أبلغ إذ من يقيم النوافل أحرى بإقامة الفرائض. الرابعة قوله تعالى: ﴿ ويطيعون الله ﴾ في الفرائض ﴿ ورسوله ﴾ فيما سن لهم. والسين في قوله: ﴿ سيرحمهم الله ﴾ مدخلة في الوعد مهلة لتكون النفوس تتنعم برجائه وفضله تعالى زعيم بالإنجاز.

9.72

قوله تعالى: ﴿ وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات ﴾ أي بساتين ﴿ تجري من تحتها الأنهار ﴾ أي من تحت أشجارها وغرفها الأنهار. وقد تقدم في «البقرة» أنها تجري منضبطة بالقدرة في غير أخدود. ﴿ خالدين فيها ومساكن طيبة ﴾ قصور من الزبرجد والدر والياقوت يفوح طيبها من مسيرة خمسمائة عام. ﴿ في جنات عدن ﴾ أي في دار إقامة. يقال: عدن بالمكان إذا أقام به ومنه المعدن. وقال عطاء الخراساني: «جنات عدن» هي قصبة الجنة، وسقفها عرش الرحمن جل وعز. وقال ابن مسعود: هي بطنان الجنة، أي وسطها. وقال الحسن: هي قصر من ذهب لا يدخلها إلا نبي أو صديق أو شهيد أو حكم عدل ونحوه عن الضحاك. وقال مقاتل والكلبي: عدن أعلى درجة في الجنة، وفيها عين التسنيم، والجنان حولها محفوفة بها، وهي مغطاة من يوم خلقها الله حتى ينزلها الأنبياء والصديقون والشهداء والصالحون ومن يشاء الله. ﴿ ورضوان من الله أكبر ﴾ أي أكبر من ذلك. ﴿ ذلك هو الفوز العظيم ﴾.