قال الأَصْمَعيُّ الشِّعرُ يَقْوَى في الشَّرِّ ويَسْهُل، فإذا دخل في الخير يَضْعُف؛ لأنَّ حسَّان كان من فحول الشُّعراء في الجاهليَّة، فلمَّا أَسلم سقط شِعْرُه.

وقيل لحسَّان لانَ شِعرُك وهَرِمَ، يا أبا الحُسام!؟ فقال يا أخي، إنَّ الإسلام يحجُزُ عن الكَذِب.

يعني الإجادة في الشِّعر هو الإفراطُ في الذي يقوله، وهو كذب يمنع الإسلامُ منه، فلا يجيء الشِّعرُ جيِّداً.

روى هشام بن [18] عُروة، عن أبيه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم جَلَد الذين قالوا لعائشة ما قالوا ثمانينَ ثمانينَ، حسَّان بن ثابت، ومِسْطَح بن أُثَاثة، وحَمْنَة بنت جَحْش.

قلت هذا الحديث مُنقَطع؛ لأنَّ عُروة لم يَلقَ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم، كما سيجيء في ترجمته، ولهذا [19] أَنكَر قومٌ خَوْضَ حسَّان في الإِفك، وإقامةَ الجَلْد عليه، وقالوا إنَّ عائشةَ كانت في الطَّواف، ومعها أمُّ حَكِيْم [بنت خالد بن العاص، وأمُّ حَكيم] بنتُ عبد الله بن أبي رَبيعة، فذكرتا حسَّاناً وسبَّتاه [20]، فقالت عائشة إنِّي لأرجو أن يُدخِلَه الله الجنَّةَ بذَبِّه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلسانه، أليس هو القائل _[الوافر]_

~فإنَّ أبي ووالدتي وعِرْضِي لعِرْض محمَّدٍ منكم وِقَاءُ؟!

وبرَّأتْه

ج 1 ص 2

من أن يكون ممَّن افتَرى عليها، فقالتْ أَلم يقل فيكِ؟ فقالت لم يقلْ شيئاً، ولكنَّه قال _ أيْ من البحر الطَّويل _

~حَصَانٌ رَزَانٌ ما تُزَنُّ بِرِيْبَةٍ وتُصبح غَرْثَى من لُحوم الغَوَافِلِ

~فإنْ كان ما قد قِيْلَ عَنِّيَ قُلْتُهُ فلا رَفَعَتْ سَوْطِي إليَّ أَنَامِلِي

قال ابن الأثير [21] كان حسَّان من أجبنِ النَّاس، وأخوفِهم في الحرب، حتَّى إنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم جعله مع النِّساء في الآطام يومَ الخندق.

قالت صَفيَّةُ كان معنا حسَّان في الحِصْن، مع النِّساء والصِّبيان، حين خَندَقَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، [قالت] فمَرَّ بنا رجلٌ من يَهود، فجعل يُطيف بالحصن، قالت له صفيَّة يا حسَّان، إنَّ هذا اليهوديَّ، كما ترى، يُطِيف بالحصن، ولا آمَنُه أن يَدُلَّ على عورتنا مَنْ وراءنا من اليهود، وقد شُغل المسلمون، فانزلْ إليه، واقتُلهْ. فقال يغفر الله لكِ يا بنتَ عبد المطَّلب! لقد عرفتِ ما أنا بصاحبِ هذا. قالت فلمَّا لم أَرَ عندَه شيئاً، احتجزتُ، وأخذت عموداً، فنزلت من الحصن إليه؛ فضربته بالعمود حتَّى قتلتُه، ثمَّ رجعت إلى الحصن، فقلت يا حسَّان! انزِلْ إليه فاسلُبْه، فإنَّه يَمنعني من ذلك أنَّه رجل. فقال ما لي بسَلَبِه [22] من حاجةٍ يا بنت عبد المطَّلب!

قال ابن الأثير [23] ولم يَشهد شيئاً من المشاهد؛ لجُبْنِه، ووهب له رسول الله صلى الله عليه وسلم سِيْرِيْنَ أختَ ماريَّة، فأولدها عبدَ الرَّحمن بن حسَّان، فهو وإبراهيمُ ابنُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنا خالة.

روى عبد الرَّحمن بن حسَّان، عن أبيه، قال «لَعَن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم زوَّاراتِ القبور» [24].

لم يختَلِفوا في عمره أنَّه عاش مئةً وعشرين سنةً، وأنَّ منها ستِّين في الإسلام، وستِّين في الجاهليَّة. قاله ابن الأثير [25].

[وقال] وكذلك عاش أبوه ثابت، وجدُّه المنذر، وأبو جدِّه حَرَام، عاش كلُّ واحدٍ منهم مئةً وعشرين سنة.

قال ولا يُعرف في العرب أربعةٌ تناسَلَوا من صُلْبٍ واحدٍ عاش كلٌّ منهم هكذا.

ومن الغرائب ما ذَكَره كمال الدِّين الدَّمِيْريُّ في دِيَات [26] شرح المِنهاج [27] أنَّ لسانَ حسَّان بن ثابت كان يَصِل إلى جَبهته وإلى منْخَره [28]، وكذلك كان أبوه وجدُّه، وابنه عبد الرَّحمن، وكان يقول واللهِ، لو وَضَعتُه على صخر لفَلَقه، أو شَعرٍ لحَلَقه.

ومن العجائب أيضاً ما رَوى سعيدُ بن عبد الرَّحمن بن حسَّان أنَّه ذُكِرَ (عندَ) أَبِي عُمُرُ أَبيه