[حنظلة بن قيس الأنصاري]

314 # حَنْظَلَةُ بنُ قَيْس الأنصاريُّ، الزُّرَقِيُّ _ بضمِّ الزَّاي، وفتح الرَّاء، آخرها قاف _ المدنيُّ، ابن قَيْس بن عَمْرو.

ثِقَة.

ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل له صحبةٌ. والأصحُّ أنَّه تابعيٌّ.

قال الزُّهريُّ ما رأيتُ رجلاً من الأنصار أَحْزمَ ولا أَجْودَ رَأْياً من حَنْظَلَةَ.

وكان ثقةً قليلَ الحديث.

سمع رافِعَ بن خَدِيج.

روى عنه يحيى بن سَعيد الأنصاريُّ، ورَبِيعة بن (أبي) عبد الرَّحمن.

روى عنه البخاريُّ بالواسطة في مواضعَ من باب المُزَارَعة [خ¦2327] [خ¦2332] [خ¦2346] [خ¦2347] [خ¦2722].

وروى خارج الصَّحيح عن أبي هريرة أيضاً.

@

[حويطب بن عبد العزى]

315 # حُوَيْطِبُ بنُ عبد العُزَّى [1]_ بضمِّ المهملة، وفتح الواو، وكسر المهملة، قبلَها مثنَّاة تحتيَّة، آخرها موحَّدة _ القرشيُّ، العَامِريُّ، الصَّحابيُّ، يكنى أبا محمَّد، وأبا الأَصْبَغ.

وهو من مُسْلِمَةِ الفتح، ومن المؤلَّفةِ قلوبُهم، وشهد حُنيناً مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأعطاه مئةً من الإبل.

يجتمع هو وسُهيل بن عَمْرو في عَبْدِ وِدٍّ، وهو ممَّن دَفَنَ عثمانَ، وأحد النَّفر الذين بعثَهم عمر بن الخطَّاب بتَجديد أنصاب الحَرَم.

قال ابنُ جَمَاعَةَ في مناسكه [2]

ج 1 ص 2

قال مالك بن أنس بلغني أنَّ عُمر جدَّد معالم الحرم بعد الكَشْف.

ويُروى أنَّ الأصل في ذلك أنَّ آدم خاف على نفسه حين أُهبط، فاستعاذ بالله من الشَّياطين، فأرسل الله تعالى ملائكةً حفُّوا بمكَّة من كلِّ جانب، فكان الحرم من حيث وقفت الملائكة.

يُروى أنَّ إبراهيم وإسماعيل في بناء الكعبة، لمَّا بلغا موضع الحجر الأسود، جاء به جبريلُ من الجنَّة، فوضعه إبراهيم في موضعه، فأنار شرقاً وغرباً ويميناً وشمالاً، فكان الحرم من حيث انتهى النُّور.

ويُروى أنَّه لمَّا أُهبط آدم تلهَّف على ما فاته من الطَّواف بالعرش مع الملائكة، فأَهبط الله إليه البيتَ (المعمورَ) ياقوتةً حمراءَ يتلهَّب التهاباً، له بابان شرقيٌّ وغَربيٌّ، وهو مرصَّع بكواكب بيض، من ياقوت الجنَّة، فلمَّا استقرَّ البيتُ في الأرض، أضاء نورُه ما بين المشرق والمغرب، ففزع لذلك الجنُّ، ورَقَوا في الجوِّ [3] ينظرون مِن أين ذلك النُّور، فلمَّا رأوه من مكَّة أَقبَلوا يريدون الاقتراب إليه، فأرسل الله تعالى إليه ملائكةً، فقاموا حول البيت في مكان الأعلام اليوم، فمنعتهم، فمِن ثَمَّ ابتدأ اسمُ الحَرم.

وأوَّلُ مَن نَصَب أنصابَ الحرم إبراهيمُ عليه السلام، بتوقيف جبريل، ثمَّ جدَّدها قُصَيٌّ، ثمَّ أمر النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم يومَ الفتح تَمِيْمَ بنَ أَسَد، فجدَّدها، ثمَّ جدَّدها عمر رضي الله عنه، فبعث أربعة لتجديدها، فجدَّدوها [4]، وهم مَخْرَمَةُ بنُ نَوْفَل، وسَعِيدُ بنُ يَرْبُوع، وحُوَيْطِبُ بن عبد العُزَّى، وأَزْهَرُ بن عبد عَوْف [5]، ثمَّ جدَّدها عثمان بن عفَّان، ثمَّ معاوية، ثمَّ عبد الملك بن مروان لمَّا حجَّ، ثمَّ المهديُّ، وهي الآن بِنْيَتُه.

قال الأَزْرَقِيُّ، في أنصاب الحرم التي على رأس الثَّنيَّة ما كان في وجوهها من هذا النَّسق، فهو حرم [6]، وما كان من ظهرها، فهو حِلٌّ. انتهى كلامُ ابنِ جَمَاعة.

قلت والذين [7] بعثهم عمر للتَّجديد، كلُّ واحد منهم عاش مئة وعشرين سنة، ستِّين في الجاهليَّة، وستِّين في الإسلام، إلَّا أَزْهَر، فتأمَّل.

قال يحيى بن مَعِين لا أعلم حديثاً ثابتاً إلى النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم لحُويطب.

وقال ابن حَزْم له حديث واحد.

إليه يشير كلام ابن الأثير [8]، كما سيجيء آخر التَّرجمة.

قال مروانُ بن الحَكَم يوماً لحُويطب تأخَّر إسلامُك أيٌّها الشَّيخ، حتَّى سبَقك الأحداثُ. فقال الله المستعان، والله لقد هممتُ بالإسلام غيرَ مَرَّةٍ، كلُّ ذلك يَعُوقني أبوك عنه وينهاني، ويقول تَدَعُ شرفَك، ودِينَ آبائك، لدِين محدَثٍ، وتصير تابعاً؟! فأُسكِتَ مروانُ، ونَدِم على ما قاله، فقال له حُويطب أَمَا أخبرَك [9] عثمانُ بما كان لَقي من أبيك حين أَسلَمَ؟!