~ثَكِلْتُ بُنيَّتي إنْ لم تَرَوها تُثيرُ النَّقْعَ من كَنَفَيْ كَدَاءِ

~تُبَارِينَ الأَعِنَّةَ مُصْعِداتٍ على أكتافها الأَسَلُ الظِّمَاءُ

~تظلُّ جيادُنا مُتَمَطِّراتٍ تُلَطِّمُهُنَّ بالخُمُر النِّساءُ

ج 1 ص 2

~فإن أَعْرضْتُمُ عَنَّا اعتمرنا وكان الفتحُ وانكشَفَ الغِطَاءُ

~وإلَّا فاصبروا لضِرَابِ يومٍ يُعِزُّ اللَّهُ فيهِ مَنْ يَشاءُ

~وقال الله قد أرسلتُ عبداً يقول الحقَّ ليس به خَفَاءُ

~وقال الله قد نَشَّرْتُ جُنْداً همُ الأنصارُ عُرْضَتُها اللِّقاءُ [12]

~تلاقي كلَّ يومٍ من مَعَدٍّ سِبَابٌ أو قِتَالٌ أو هِجَاءُ [13]

~فمَن يهجو رسولَ الله منكم ويمدحُه وينصُرُه سَواءُ

~وجبريلٌ رسولُ الله فينا وروحُ القُدْسِ (ليس) له كِفَاءُ

وقال قائل لعليِّ بن أبي طالب اُهْجُ القومَ الذين يهجوننا. فقال إنْ أَذِن رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فعلتُ. فقال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم «إنَّ عليًّا ليس عندَه ما يُرادُ من ذلك». ثمَّ قال «ما يَمنع القومَ الذين نَصروا رسولَ الله بأَسيافهم أن ينصروه بأَلسِنَتهم؟!» فقال حَسَّان أنا لها. وأخذ بطَرَف [14] لسانه، فقال صلى الله عليه وسلم «كيف تهجوهم، وأنا منهم؟ وكيف تهجو أبا سفيان بن الحارث، وهو ابن عمِّي؟» فقال يا رسول الله، لأَسُلَّنَّكَ منهم كما تُسَلُّ الشَّعرة من العجين. قال «ائتِ أبا بكر، فإنَّه أعلم بأنساب القوم منك». فكان يمضي إلى أبي بكر ليَعرِف أنسابَهم، وكان يقول له كُفَّ عن فلانة وفلان، واذكُرْ فلانة وفلاناً. فجعل يهجوهم، فلمَّا سمعت قريشٌ شعرَ حَسَّان قالوا هذا شعر ما غاب عنه ابنُ أبي قُحَافَةَ.

فمن قول حَسَّان في أبي سفيان بن الحارث، ثمَّ أَسلَم، من البحر الطَّويل، دخله الثَّلْم

~وإنَّ سَنامَ المجدِ من آل هاشمٍ بَنُو بنتِ مَخْزومٍ ووالدُكَ العَبدُ

~ومَن وَلَدتْ أبناءُ زُهرةَ منهمُ كِرامٌ ولم يَقْرَبْ عجائزَك المجْدُ

~ولستَ كعبَّاسٍ ولا كابنِ أمِّهِ ولكنْ لئيمٌ لا يُقامُ له زَنْدُ

~وإنَّ امرَءاً كانت سُميَّةُ أُمَّهُ وسَمْراءُ مَغْمورٌ إذا بَلَغَ الجَهْدُ

فلمَّا بلغ هذا الشِّعْرُ أبا سفيان قال هذا شِعْرٌ لم يَغِبْ عنه ابن أبي قُحَافة.

قال ابن الأثير [15] يريد حَسَّانُ بقوله «بنت مَخزوم»، فاطمةَ بنتَ عَمْرو بن عائذ [16] بن عِمْران بن مَخْزوم. أمُّ أبي طالب وعبد الله والزُّبير بني عبد المطَّلب، (وبقوله) «ومَن وَلَدت ابناءُ زُهرة منهم»، يعني حمزة، وصفيَّة، أُمُّهما هالةُ بنتُ وُهَيب بن عبد مَنَاف بن زُهْرةَ، وبقوله «عبَّاس وابن أمَّه»، هو ضِرَار بن عبد المطَّلب، أُمهُّمَا نُتَيْلَةُ [17] امرأة من النَّمِرِ بنِ قَاسطِ، وسُمَيَّة أُمُّ أبي سفيان، وسَمْراء

ج 1 ص 2

أُمُّ أبيه الحارث. انتهى.

قال محمَّد بن سِيْرِيْنَ انتُدِب لهجو المشركين ثلاثةٌ من الأنصار حسَّانُ، وكَعْبُ بن مالك، وعبدُ الله بن رَوَاحة، فَكان حسَّان وكعب يعارضانهم مثلَ قولِهم، في الوقائع والمآثر، ويذكرون مثالبهَم، وكان عبد الله يعيِّرهم بالكفر، وبعبادة ما لا يَسْمع ولا ينفع، فكان قولُه أهونَ القول عليهم، فلمَّا أسلموا وفقِهوا، كان قولُ عبدِ الله أشدَّ القول عليهم.

ونهى عمر رضي الله عنه عن إنشادِ شيء من مناقضةِ الأنصار ومشركي قريش، وقال في ذلك شَتْمُ الحيِّ والميِّت، وتجديد الضَّغائن، وقد هدم الله تعالى أمرَ الجاهليَّة بما جاء من الإسلام.

وعن أبي عُبيدة قال فَضَلَ حسَّانُ الشُّعراءَ بثلاثٍ كان شاعرَ الأنصار في الجاهليَّة، وشاعرَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في حياته، وشاعرَ اليمن كلِّها في الإسلام.

قال أبو عُبيدة اجتمعت العربُ على أنَّ أشعرَ أهل المَدَر أهلُ يَثْرِب، ثمَّ عبدُ القَيْس، ثمَّ ثَقِيْف، وعلى أنَّ أشعرَ أهلِ المَدَر حسَّان.