ثم رأيت الشراح قد اعترضوا على النووي بما ذكرنا فالله الحمد على التوفيق قوله : (أن تعبد الله) أي توحده بلسانك على وجه يعتد به فيشمل الشهادتين ، فوافقت هذه الرواية رواية عمر ، وكذا حديث بني الإسلام على خمس اه. سندي.

قوله : (ما الإحسان) أي الإحسان في العبادات أو الإحسان الذي حث الله تعالى العباد على تحصيله في الكتاب بقوله والله يحب المحسنين قوله : (كأنك تراه) صفة مصدر محذوف أي عبادة كأنك فيها تراه أو حال أي والحال كأنك تراه وليس المقصود على تقدير الحالية أن ينتظر بالعبادة تلك الحال ، فلا يعبد قبل تلك الحال بل المقصود تحصيل تلك الحال في العبادة.

والحاصل أن الإحسان هو مراعاة الخشوع والخضوع ، وما في معناهما في العبادة على وجه مراعاته لو كان رائيا ولا شك أنه لو كان رائيا حال العبادة لما ترك شيئا مما قدر عليه من

31

الخشوع وغيره ، ولا منشأ لتلك المراعاة حال كونه رائيا إلا كونه رقيبا عالما مطلعا على حاله ، وهذا موجود وإن لم يكن العبد يراه تعالى ولذلك قال ﴿صلى الله عليه وسلم﴾ في تعليله فإن لم نكن نراه فإنه يراك أي وهو يكفي في مراعاة الخشوع على ذلك الوجه ، فإن على هذا وصيلة لا شرطية والله تعالى أعلم.