قوله : (باب قيام ليلة القدر من الأيمان) أي أنه من خصال الإيمان وأن الإيمان يدعو إليه ويقتضيه.

قوله : (لا يخرجه) أي قائلا لا يخرجه ولا بد من تقديره أو تقدير قال الله في أول الحديث ، ولا يكفي القول بالالتفات بلا تقدير إذ لا يصح وقوع هذا الكلام من النبي إلا على وجه الحكاية عن الله تعالى.

25

AUTO 31 باب الصلاة من الإيمان

قوله : (يعني صلاتكم عند البيت) الظرف ليس متعلقا بالصلاة حتى يرد أنه تصحيف والصواب صلاتكم لغير البيت بل هو متعلق بقول الله تعالى : ﴿وما كان الله أي ما كان الله ليضع صلاتكم﴾ قبل استقبال البيت عند استقبال البيت أي لا يبطل الله صلاتكم حين استقبلتم البيت فإن استقبال البيت خير فلا يترتب عليه فساد الأعمال السابقة والله تعالى أعلم.

26

قوله : (وأنه صلى أول صلاة صلاها) أي إلى البيت صلاة العصر قيل صلاة العصر بالنصب على البدلية من أول صلاة وهو مفعول صلى وقيل بالرفع أي بتقدير المبتدأ. قلت : والأقرب عندي أن صلاة العصر مفعول صلى ونصب أول صلاة على أنه حال مقدم ، والوجهان المذكوران بعيدان من حيث المعنى. يظهر عند التأمل والله تعالى أعلم.

قوله : (فداروا كما هم) الظاهر أن الكاف بمعنى على وما موصولة وهم مبتدأ والخبر محذوف أي عليه والمعنى فداروا على الهيئة التي كانوا عليها وقيل للمبادرة ، وقيل للمقارنة. قلت : المبادرة لا يظهر لها كبير معنى ، والمقارنة أقرب منها أي فداروا بما هم أي بالهيئة التي كانوا بها ثم رأيت القسطلاني نقل عن المصابيح أن الكاف بمعنى على لكن قال : وما كافة وهم مبتدأ حذف خبره أي عليه. قلت : فحينئذ لا يظهر للكلام معنى ، ولا يظهر أن مرجع ضمير عليه ماذا فافهم والله تعالى أعلم.

32 باب حسن إسلام المرء